中华五千年文化大致经历了这么几个时代，先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、唐宋元明清、民国的坎坷的历史。在历史的长河中也经历了众多的波折。春秋战国时代，中国的文化通过“百家争鸣”到达了一个巅峰。那个时代，文化人不仅在学术上可以自由地发表言论，在政治地位上也得到了空前的尊重。君主、大臣求贤若渴，养士成风；百家诸子周游列国，进言劝谏。
　　
　　到了秦始皇统一六国后，采取了集权统治，在文化上进行了扼杀，采取“焚书坑儒”的极端政策，到了汉代武帝时，又走向另一个极端，“罢黜百家，独尊儒术”，到了后来每次大的政权更替，无不是对传统文化的一种摧残。
　　
　　从古代追朔到近代，五四新变化运动，也对中国的传统文化有不小的冲击。随着西方文化的渗透，西方文化和传统文化有了PK的舞台。清未发起了以李鸿章为代表的“中学为体，西学为用”的洋务运动，中国的传统文化又进行了一场考验。到了上世纪六十年代，中国上演的文化革命，几乎将传统文化全盘否定，并把传统文化与封建修进行挂靠，传统文化销声匿迹。改革开放后，国门打开，西方文化也随之入国，但另一股风也同时吹起“全盘西化”的思潮又重新燃起，传统文化又将面临冲击，随之而来的反对“资产阶级自由化”运动，扼制了这股风的抬头。
　　
　　到了上世纪九十年代，中国的经济得到了很大的发展，经济也趋向全球化，国人有了民族的自信力，对自己的文化有了自豪感。孔子学院的创立，是中国传统文化复兴的一个标志，到今年内全球成立的孔子学院有五百多所，这是经济全球化背景下的中国传统文化的空前发展。
　　
　　特别是进入二十一世纪，国学进入了一个升温期，各所大学相继成立国学院，读经诵典成为大学生的时尚，穿汉服、各种讲谈层出不穷，从阎崇年讲大清皇帝、易中天的品《三国》、刘心武演讲《红楼梦》、于坚的《论语》、王立群讲史记等这些雅俗共赏的讲座进一步推动了中国的传统文化，同时也进入了机关企业，成为机关企业文化的一个组成部分。中国的文化博大精深，要面面俱到谁也做不到，通过最近一段时间的学习，我对某些方面有了一些顿悟具体如下：
　　
　　一、以人为本与治国理念
　　
　　要成就霸业，就要以人为本“霸王之所始也，以人为本。”（《管子.霸言》）民是万世之本，政兴民心顺，本理则国固，本乱则国危。自古至今各代帝王都明白一个道理“得民心者，得天下”治国之道爱民而已。放在现在“以人为本“的内涵更显得宽泛，可指“尊重每一个个体的人格尊严和主体地位，保障每一个个体各项权益，充分发挥个体能动性和创造性，有力促进个体的全面发展”。人民当家作主，为人民服务也是以人为本的最好体现，以人为本作为科学发展观的的核心，是中国共产党坚持全心全意为人民服务的宗旨观的体现，以人为本的治国理念是十六届三中全会决定提出的一个新要求，也是人性化的一种理念。以人为本的实质就是以最广大人民群众的根本利益为本，胡锦涛总书在党的十七大报告指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”这是与古代民为国之根本的思想是相承的。
　　
　　二、无为而治与管理之理念
　　
　　“一阴一阳谓之道，一阖一辟谓之变。”（《周易。系辞上》）这是宇宙万物之元始，是宇宙一切变化的起源。“人法地，地法天，道法自然”这是道家学说精髓，老子认为“道常无为而不为，候王若能守之，万物将自化。”（《老子》三十七章）这是道家无为而治的基础。他认为天地万物都由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律，所以对待事物按照自身必然性自由发展，使其处于道的自然状态，无为不是不作为，而是遵循自然法则不妄为，不随意而为，不违道而为。对于那种符合道的事物不加以干涉，让其顺乎自然。现代管理制度越来越重视人本位主义，渗透进“以人为本，无为而治”管理理念，老子的无为而治的思想给现代管理者的启示主要有“身正而行、品德高尚、知人择人、差异管理、善于放权。”管理中常见的有目标管理、授权管理、人本管理、柔性管理，这些管理模式无不溶入无为而治的思想理念。作为管理者应以身作则这是最有效的管理，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”管理者的言传身教的模范作用，是我们获得成功的最佳方式。以德管理也是现代管理的一种手段，厚德才能载物，亲民思想止于至善，作为管理方要善于与下属进行沟通，而不是以“有为”的方式进行管理，万事都要亲自抓，这是管理之大忌也。
　　
　　三、上善若水与公平正义的法治理念
　　
　　据东汉许慎的《说文》解释，法，刑也，平之如水，从水，法所以触不直者去之，从去，会意。法的本义就包含着公正公平的意思。“上善若水，水善利万物而不争。”（《老子》道德经第八章）其义说水具有滋养万物生命的德性，它能使万物得利而不与万物争利。它告诉我们一个道理，做人要如水一样清廉，洁身自好，做事要像水一样，不偏不倚公平公正。又据《荀子宥坐》记载孔子与弟子子贡一段对话，谈到法与水的关系，子曰：“夫水，偏与诸生而无为也，似德；。。。。主量必平，似法，盈不求概，似正。......”这是法的最形象的比喻。追求公正公平是司法工作的价值取向，胡锦涛曾经深刻指出：维持和实现社会公平和正义，是中国社会主义制度的本质要求，必须把维护社会公平正义作为政法工作的生命线。法律面前人人平等原则，是社会主义法治的根本体现，不仅要让其形式上平等，而且应在实体上取得平等，这是我们法治理念所追求的目标。
　　
　　中华民族之文化博大深邃有目共睹，纵观五千年文化，通过简单的学习要系统的掌握是极难的。我们只是接触到国学的一点皮毛而已，学习国学要以平常的心态去学而应非功利性的去学，要以一种修身养心、完善人格、提升境界目的去学，这样才能在学习中去粗存精，去伪存真，去其糟粕存其精华，有选择性汲取营养对提升自己的素养受益非浅。