如果从人类的生命中抽出一段意为精华的篇章，从实际来说，应该是屯积了热情而又悟力强盛的中年时期。
　　
　　不妨以一个人为例，当他在拥有既新也真的情感的少年时代时，他的心身虽不像幼年时那样需求双亲的胸怀看管，但在精神上还存在着鲜新的蒙恩之感，而到了迷于沉思的老年时期，又向往安恬宁静的生活。因而在这些时间段里，都没有促使生命去拼搏的因子——没有生命的特需，去促励他思想并独自完成艰难宏伟的心愿。
　　
　　于是，在人类的生力军中，在那不辞劳瘁的生命的队列里，我们就不难看到勤作苦耕的中年人。他们不但要负起老人和幼子需求的财力所导致的体力的重荷，而且还要拖载并卫护着自己那清苦之中的心身——向理想的巍峨的圣山登攀。
　　
　　从某一个观点来看，这些被情感之流冲击的中年人，在追求幸福的行程中，已将那些在困难面前哼哼唧唧的人们所看作的丑陋的行作演变成了美丽的事物。但从另一个观点来看，不管你现在的辛劳和苦痛有多么令人讨厌，你都不要嫌弃它们——我们不厌弃我们今天的泪水和汗水，是因为它们一去再也不回返了。虽然日后有很多的泪水和汗水似如它们的形貌，然而，那只是似如呀！
　　
　　这就是我们常见的那些既没有涉入深渊歧途，也没有跃进康庄大道的中年人绘制的人生影像。毋庸置疑，这些给美丽世界增光添彩的影像——也就是他们那奋力拼搏的精神和似同博比（法国作家）身上的那种毅力，在向上的坡道上，一是有助于探索自己的美好事物，一是激励着那些摸索人生要义的人们。
　　
　　但是，并不是每个中年人都能赢得明日的胜利的。除了将自己的青春活力放到萎靡憔悴的口袋里的中年人之外，还有一种中年人没有在生命的空间里设置盛装美丽的库房。因为，他们大多被自以为的知识之光笼罩着，是说他们正一面对着那些达官显贵顶礼膜拜，一面又潇洒自如地在华光艳影之中畅欢饮乐，甚至骄妄地把声名和罪名全都说成了影子。
　　
　　在于这些身处不同状态里的中年人，我比较熟悉前面的光天。故而，对于后一类的“闪亮红光”的生客们所讲的影子，我不知他们要打算把那影子投放到身体或说生命的前面还是后面？不过，这个毋需思忖的问题，我以为不是他们自己能够左右了的，因为它在于人们行路的方向。