（二〇一二年二月十二日）
　　
　　时下，身边的许多朋友，忙的不亦乐乎。当官的忙应酬，做生意的忙接洽，做学问的忙应付，当老百姓的忙生计。此外，剩下的便是做些大致差不多的事，只是规格、档次、范围的不同，或聚会，或娱乐，或休闲，或消遣，林林总总，不一而足。
　　
　　人与人之间加强联络、沟通本不是什么坏事，无可厚非，彼此增进了解，感情得以交流，何乐而不为？但是，眼下许许多多的聚会、娱乐、休闲、消遣好像有点变了个味儿。相互攀比、纵情纵乐、低媚俗态应有尽有，麻友、牌友、酒肉朋友共为“三友”，往往超出真心朋友的范畴，时而歌舞升平，时而斛筹交错，时而赌桌一掷千金，一种相互利用，甚至唯利是图、见利忘义的魅影迷惑人的灵魂，让人彷徨，让人惊恐，让人忧虑，让人麻木，让人逃避、放弃和丧失责任。
　　
　　面对现实的世界，保持自己的清醒，难能可贵，尤为必要。不随波逐流，少些浮躁，多点踏实，少些闹腾，多点沉淀，少些交际，留点自我，或许更是我们生存的必需。
　　
　　“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”(引自《荷塘月色》)是一种情趣，也是一种极致，更是一种情怀。固然，我们和朱自清先生所处的时代不同了，当时列强凌辱、积贫积弱，如今太平盛世、人民富足，我们现在的社会、境遇、思想等同过去有着很大的差异，然而，现在人们难以忘却的还是先生的情怀。
　　
　　我们需要在独处中找回宁静，找回失落，找回自我，找回自信，找回精神的依托。
　　
　　群居是人人外在的向往，独处是人人内心的归属。人生命的奇妙与高贵正是因为人有精神的追求，而绝非物欲的满足。事实上，每个人都知道自己缺什么，自己需要什么，自己能够做些什么。所有这些，除了自己，任何人都无法让你如愿。正因如此，人更需独处。相比现实的浮躁，独处更利己、利人、利家、利国。
　　
　　所以，慎独是一种自省修养。
　　
　　君子慎独，先贤圣人莫不如此。“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”（引自《中庸》）；还有，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”（引自《大学》）。
　　
　　圣贤经典震耳发聩。从《中庸》到《大学》对“慎独”的认识，正是一个从必然王国向自由王国发展的思想与实践辩证的历程。
　　
　　从浮躁的现实中抽身而出，去做些真正有意义的活儿，无疑是精神与境界的升华。大学问家王国维的“三境界”可谓精彩绝伦，“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。’此第三境也。”这为慎独修身的人道出了心经，为我们的信仰和希望点亮了灿烂的烛光。
　　
　　于是发觉，人格的“本我、自我、超我”三个层面没有慎独难以有机统一，无法真正实现自我、体现价值。慎独的精妙就在于淡泊明志与宁静致远，这或许与“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”（引自《大学》）有异曲同工之妙。
　　
　　所以，慎独是一种高尚人格修养。
　　
　　如果人人都能选择自己的“慎独”，人和人之间或许会增添更多的知心与信任，或许会有更多的社会和谐与幸福，或许会有更多的个人自信与尊荣。