孝悌为先

　　面对“家庭孝德教育的衰落”现象，我们不能考虑一些什么吗？而今“留日学生弒母”、“博士儿子逼父买房”、“公务员儿子痛打老子”等之事，无不令人惊叹，给人留下了深深地思考。
　　古人求学，先读《孝经》，后读四书，学习做人处事的道理，这是做学问的基础。教育的基础来之于家庭教育。仁孝之心的形成是家庭与学校在教育中潜移默化的过程，不可能“毕其功于一役”、“重知识、轻教育”的“教育失衡不纠偏，孝文化普及只能治标不能治本”。成人世界的道德滑坡，也会让孩子受到负面的熏陶，小孝子培养与社会脱节无疑是“缘木求鱼”。
　　《孝经》中说“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。在日常生活中，还有一种最普遍的说法：“孝为万德之首，其诚存于人，而不在行。以行而论，世无孝子。”在中国传统社会，孝曾被提升到治国之本的高度，孝也是选拔人才，品评人物的基本标准，任何道德缺陷都可追溯到有无孝心方面。违背礼节是因为缺乏孝心，不尽忠报国是因为缺少孝心，为官失职是因为缺少孝心，欺骗朋友是因为缺少孝心，导致不勇是因为缺少孝心。
　　古人云“百善孝为先。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先”。无论在中国的文化传统中，还是在国人的道德评判标尺中，“孝”无论如何都是绕不过去的关键字。从这个角度来看，对于“孝”的关注，对于“孝悌为先”的意识培养，其实本该成为教育体系中无可非议且不可或缺的关键一课。

　　善待人才

　　“用贤不任，则失士心”。
　　如今有些领导对真才实学之人，顾虑重重，不用有些可惜，用又有些心理障碍，而采取了折中方案——“既用不任”，就是任而不放权，扶上马还要送一程、二程，甚至有些人更过份，不得已用了人，再设置许多限制。此领导最终结果就是孤家寡人，被所用之人疏离。
　　春秋时的孔子，是一个较倒霉之人。他无论去哪，都受人尊敬，得以上宾之礼，而却无人用他。历史上多少有才之士，都有过被“雪藏”之经历。为何？因当领导者对有才干之人，有两种不好心理：一是妒忌，二是恐惧。
　　三国时的周瑜就是一个妒忌很重之人，诸葛亮跑到江东商议孙吴联盟，共抗曹操八十万大军。周瑜十分妒忌诸葛亮才能，却又不得不用诸葛亮之计，所以一边用一边为难，为后人留下一幕幕精彩好戏。
　　而三国时的刘表对刘备则是完全恐惧。刘备投奔刘表，能待以上宾之礼。而刘表心理却十分恐惧刘备，给他一些兵马，让他驻扎在新野，离得远远的。当刘备打败曹操进攻，名声大振，四方豪杰归附时，刘表恐惧就更加严重了，再也不听刘备建议。
　　鉴古通今，当今各级领导干部务必要强化“千军易得，一将难求”的人才意识，抱着强烈渴求感做好引才用才工作，真正当好新时代的伯乐。

　　当官勿贪

　　“当官不发财，请我都不来。”此话是一个当今贪官所说的心里话。它与小说《官场现形记》中说法出奇的一致，“统天底下的买卖，只有做官利钱最好”。一语道破了天机——“升官为发财”。
　　中国古代官场上“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的生意场，像做生意般地做官，这是中国古代做官的一大特色。
　　清代行贿受贿就几乎达到了公开地步，“三年清知府，十万雪花银”成了一个被认同的事实。那时花钱买官——当官赚钱——花钱卖更大的官，成了许多人仕途必由之路，弄得清顺治皇帝只得亲自开会批评：“贿赂公行，照等定价，督学之门，意同商贾。”明朝皇帝朱元璋为禁止行贿受贿，竟将活人剥皮，内充以草，悬挂于警。
　　战国齐威王之时，有两个官员引起大家议论，一个是阿（地名）大夫，一个即墨大夫。朝里大臣几乎都在表扬阿大夫，而批评墨大夫。而齐威王这人有主见，先派人暗访两位官员政绩，结果发现，墨大夫政绩卓著，田野开辟，人民富饶，只不善于贿赂朝里大臣，因而“毁言日至”。而阿大夫统领之地，田茺民饥，只因很会行贿，所以人们都说他好话。齐威王一怒之下，将阿大夫以及说阿大夫好话之人统统放在大锅里给煮了。从此以后，行贿受贿之风被刹住了。
　　当官人人想，都想当大官，却不知道如今当官就像唐僧进了盘丝洞，到处都是诱惑，没有定力、毅力和信念，身败名烈是早晚之事。诱惑是各种各样的，金钱、美女、享乐，那都是比较浅层次的，容易发觉的，贪得无厌地追求政治利益，为了升官不择手段，是一种诱惑造成之果，而这种诱惑很容易跟所谓事业心混淆起来，更难以考察。陷进去更容易忘乎，所以，摆脱起来更困难。

　　知足常乐

　　《菜根谭》里的名句：都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。意思说，面对眼前的一切，能够知足的人感到生活在快乐的仙境中，不知足的人就摆脱不了凡俗的境界。
　　其实“知足常乐”的道理很简单，为何许多人做不到呢？那是因为我们的心在较量，看人家的房子很大、别人的钱有多少、他人的老婆有多漂亮……人生之苦恼，有一大半都来自这种心态。
　　老子曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思说：祸患没有大过不知满足的了；所以知足之人，永远都会觉得满足并快乐着。
　　近代弘一法师，淡泊名利享受，随缘而安。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的；一件衣服穿了好多年，补了再补。有人劝他说：“法师，该换新的了。”他都说：“还可以穿用，还可以穿用。”出外行脚，住小旅馆，又脏乱、又窄小、臭虫又多，有人建议说：“换一间吧！臭虫那么多。”他说：“没有关系，只有几只而已。”平常下饭的菜只有一碟萝卜干，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：“法师！太咸了吧！”弘一大师恬谈知足地说：“咸有咸的味道。”
　　一个有情境之人，早已超然物外，不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不为苦，富裕也不为乐，觉得这样也好，那样也不错。不管物质好坏，境遇顺逆，精神抖擞、愉快、安详。
　　而“知足常乐”并不是停止不前，没有追求。但是要我们放下心里太多的包袱，以一种赞美的态度、祥和的心境，去欣赏每一天的生活。

　　忠言逆语

　　忠言逆语利于行，良药苦味利于病。
　　对领导而言，君子难处，小人易交，为什么呢？因为“君子合而不同”，他们会为一个共同的目标而努力，却不会失去自我的判断，经常会对领导的决策提出不同的看法，有时甚至是很激烈的批评。所以领导有时会感到很下不了台。唐太宗李世民曾怒气冲冲地对他的皇后说：我非杀了魏征这个乡巴佬不可，他总是给我提意见，弄得我在朝堂上很下不了台。皇后却说：我应恭喜您呀！我听说主明则臣下才会直谏，看来您是明主。经这么一说，唐太宗才消了气。可见君子真正难以相处。但君子就像是苦口药，他会帮助你的事业走向辉煌。
　　而小人则“同而不和”，这种人会与领导保持高度的一致性，整天围着领导转，但却不会为共同的目标而奋斗。所以领导会觉得这种人好交往，每天被马屁拍得舒舒服服。清朝大贪官和珅，在长达20多年的时间里，一直得到乾隆皇帝的恩宠，除了和珅确实有些本事之外，恐怕与他马屁拍得好有很大关系。和珅的座右铭是“以帝心为心”，极善于揣摩乾隆的思想意图，处处变着法儿哄乾隆高兴，皇帝想做之事、想说之话，和珅都会领先想到，这种人哪个领导不喜欢？然而，恰恰是这种人，就像是鸦片，时间久了，早晚会被他害死的。
　　谗言是小人的专利，忠言是正直者的墓碑。其实，哪一个领导都知道“亲谗远忠”的后果，就是做不到，历史上因此而败亡的人数不胜数。

　　宽容是福

　　天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。一个人拥有了宽容，便拥有广阔的胸襟，拥有巨大的人格魅力。
　　春秋五霸中的楚庄王，有一次大宴会，要大家不分君臣，尽兴饮酒作乐。正当大家玩得高兴时，一阵风吹来，灯火熄灭，全场一片漆黑。此时，有人乘机调戏楚庄王的爱姬。爱姬机灵地扯下此人的冠缨，并告之楚庄王：“请大王把灯火点燃，只要看清谁的冠缨断了，就可以查证谁是调戏我。”群臣乱成一片，以为定会有人丧命。而楚庄王却宣布：“请大家在点燃灯火之前都扯下自己的冠缨，否则，谁就要罚。”
　　当灯火再燃起来的时候，群臣都已经拔去了冠缨。那个调戏爱姬的人自然无法查出。大家都舒了一口气，又高兴地娱乐起来。
　　两年以后，晋军进攻楚。这时有个将军勇往直前，杀敌无数，立了大功。楚庄王召见他，赞扬他说：“这场仗，多亏了你奋勇杀敌，才能打败晋军。”这个将领泪流满面地说：“臣就是两年前在酒宴中调戏大王爱姬之人，当时大王能够重视臣的名誉，宽容臣的过错，不处罚臣，还给臣解围，这使臣感激不尽。从那以后，臣就下决心效忠大王，等待机会为大王效命。”
　　为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基础；待人接物能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的根基。