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论感情

时间:2013-03-15 12:14散文来源:本站原创 散文作者: 刘幼民点击:
        

  1.
  
  古希腊著名的司芬克斯之谜,最先给出了人的定义。人首狮身的怪物司芬克斯问:什么动物早上四条腿,中午两条腿,晚上三条腿?这就是著名的司芬克斯之谜。俄狄浦斯猜测说是“人”。因为人小时候不会走路,用手和脚在地上爬,长大了用两条腿走路,老了的时候因体力不支而需撑着拐杖。俄狄浦斯猜中了怪物的谜语,怪物跳崖而死。这就是最初的对人的朴素定义古希腊著名的司芬克斯之谜,最先给出了人的定义。人首狮身的怪物司芬克斯问:什么动物早上四条腿,中午两条腿,晚上三条腿?这就是著名的司芬克斯之谜。俄狄浦斯猜测说是“人”。因为人小时候不会走路,用手和脚在地上爬,长大了用两条腿走路,老了的时候因体力不支而需撑着拐杖。俄狄浦斯猜中了怪物的谜语,怪物跳崖而死。这就是最初的对人的朴素定义。可是,柏拉图则说:人是不长羽毛两腿直立的动物。他的学生亚里士多德则说:人是理性动物又是政治动物。而我说:人是感情动物,或者是会用情的动物。
  
  2.
  
  感情是什么?假如感情是天空的蓝色,一览无余,它可以延伸到什么地方去呢?可以把天堂变成蓝色吗?又或者更厉害,可以把地狱也变成蓝色吗?面对蓝色的世界,人会不会长出一双翅膀,和鸟类一起飞翔呢?天是永恒的存在,人如果活在真正的感情里,是不是也可以永恒存在呢?真正的感情,就是能爱,就是去爱,就是像蓝天一样,让人忘我的投入他的胸怀,愿意化为一滴蓝,或是成为一束蓝色的火焰,让灵魂被一次次灼醒,又一次次的蜕变。
  
  3.
  
  感情是什么?感情是真正的奥秘,他什么时候发生,有什么样的表现,会在什么时候,以何种方式结束,根本无人可以预计。有的人自以为很理智,可以像捏蜡人一样,控制自己的感情,却没有意识到,他们控制的只是自己的欲望,而非控制了自己的感情。
  
  4.
  
  有了感情,并且喜欢体会感情奥秘的人,自然会寻找信仰,人怎么会没有信仰呢?说自己没有信仰,也不需要信仰,其实是说,他不相信别人的信仰,也不需要别人的信仰。所以他们与别人没有牵扯。基督教的名言是:“因为荒谬才要信仰”。有人评价说:信仰真是愚蠢。其实不然,对于信仰者而言,信仰不需要理由;被信仰的东西不可以问是什么;但是你要知道怎么做才能做的对,做的好。如果用理性的态度看待人生,谁不知道人是要死的呀,谁会去相信“永垂不朽”、“永恒生命”之类的鬼话呢!
  
  5.
  
  有一种奇怪的形象令我吃惊,有的人,确实富于感情,甚至不惜把他们的感情宣泄到猫猫狗狗的身上,为了拯救猫猫狗狗的悲惨命运,他们可以做到一掷千金,可以像爸爸妈妈,孝子贤孙那样服侍猫猫狗狗,可是,他们可以很冷酷地面对人世间的苦难,对有求于他们的可怜人一毛不拔,对自己的父母亲人非常的讲理性和科学。他们告诉我,爱猫猫狗狗,很容易,爱人很难。
  
  6.
  
  有一些基督教徒,他们爱上帝,爱耶稣,爱的死去活来,爱的一丝不苟,可是却鄙视人世间的生活,人世间的感情,甚至还包括人世间的文化,他们说没有上帝的生活,没有上帝的感情,没有上帝的文化低俗,却不知道上帝既然包容一切,也就被一切所包容,如果说上帝就是爱,那么基督教徒难道不应该用自己的爱,在一个没有上帝的地方,证明上帝的存在吗?基督教徒除了用爱证明上帝存在之外,还能用什么证明来他的存在呢?难道是用圣经?或者是用牧师编撰的神学书籍来证明吗?知识使人骄傲,骄傲的人不认识上帝。
  
  7.
  
  人与动物的主要区别是什么?如果就是理性,那么人与动物的区别还是说不清楚。动物就没有理性吗?人非虎豹豺狼,鄢知虎豹豺狼没有理性?现代科学是否可以证明动物没有理性?实事求是的说,有些证据恐怕与人类的常识相反,科学家早就发现,在人类看来实在微不足道的蜜蜂有着极强的群体组织性,而那些虎豹豺狼的协同作战技是未必就比人类逊色。但是我想,即便现代科学证明了动物有理性,人类也不会放弃他们对动物的杀戮,即便科学证明了猴子在被人取食猴脑时的嘤嘤惨泣之声是喊痛求饶,饕餮者就能放弃就要到口的美食吗?想想日本鬼子烤食中国婴儿的情景,我更倾向于柏拉图人是不长羽毛两腿直立的动物的这条定义。
  
  8.
  
  儒家说:仁者爱人。这很对。但是,如果是仁者是人就更对了。爱是感情的升华,是用情于被爱的对象。动物也有它们的爱。可是它们没有用情。《礼记·祭义》:“教民相爱,上下用情,礼之至也。”礼之至就是至情至善,喜怒哀乐发而皆中节。动物没有价值追求,它们之间的爱出于本能,很自然,甚至是自然的一个部分。就像《动物世界》中的一只母象,在小象死去后会留恋不舍,却不会掩埋它的尸体,更不会为它的灵魂祈祷,相信它死后还有复活。而人的用情至专,结果人的某些行为,可能不及动物来的理性,但是却有了面向未来的开放态度,超越了动物的自然本能。
  
  9.
  
  人的感情生活固然很重要,可是过分的专注也会造成困惑与失败。在现实生活中,我们也会接触到一些非此不嫁或不娶的情况,认为这样才是真情实爱。其实不然。为抓住对方才孤独守候,或是以自伤的方式表白自己的热诚,都是非常侨情的行为,因为胁迫对方顺从自己的意愿往往超过了让自己顺从对方的意愿。真正的爱,是忘我的爱,就如母亲爱儿女,根本不求有回报的那样。
  
  10.
  
  孔子“兴于诗,立于礼,成于乐”的观点非常有智慧。兴起则诗,没有感情的作用,就不会有诗意行为产生。诗意的行为,最具有生趣,也就是最具有创造力。可是,你的诗意行为能否站住脚,就要看你的起兴是否在“礼”。春秋时,礼,与信神、敬神相关,具有强烈的超验性和神圣性,并非只是建立一般的制度规矩那么简单。旁人可以根据你的有礼或者无礼,判断出你今后的命运如何,因此孔子说“立于礼”。但是,“立于礼”还要“成于乐”。“唯乐而无伪”(《礼记·乐记》)。音乐最真情无伪,不掺杂理性思维的杂质。孔子认为,无论是信神敬神或者是做人做事,也要最真情无伪才能真正成事。
  
  11.
  
  很多人以为,把感情放在首位的人,就会感情用事,他们免不了头脑发热,经常冲动,做事不考虑后果。其实,真正把感情放在首位的人,一定会讲人与人之间,人与事之间的彼此关系,也就是要讲彼此的缘分。没有缘分的事情他们肯定不会去做,缘分是发生出来的,要有感情的兴起发生,是你我彼此间的事情。诗人就是把感情放在首位的那一类人,他们总是处在“正在”写作中,诗乃思的近邻,无论是诗,或者是思,都有“正在发生”的,做人做事要考虑后果,但是又要承认“正在发生”的事情总有它的不可预计性。重视过程,常常比重视结果更加重要。
  
  12.
  
  在男女关系中,没有爱情照样可以组织家庭,有了家庭却无法建立感情,这个家庭就很难维系下去,分手只是迟早就会发生的事情。
  

                         (散文编辑:散文在线)
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