蒙田，十六世纪法国著名思想家，人文主义作家。《蒙田随笔》自问世以来经历了颇多争议，不过时间终于证明这是一部经得起时间考验的作品。它语言朴实亲切，内容丰富，随处闪烁着智慧与哲理。正如福篓拜说得：读蒙田吧，他永远不会让你失望。
　　
　　读蒙田的经历，我常常忍不住想到陶渊明，或许因为他们在人生的道路上有过类似的经历，比如这两个人都厌恶官场，渴望自由，同样是辞掉官职，过着隐居的生活，况且一个是西方的著名隐者，一个是东方的著名隐者，他们的著作又都对后世产生了深远的影响，他们的思想，毫不相同的性格，曲折的人生经历如此吸引我，让我忍不住要把他们放在一起来思索衡量。
　　
　　一个人的行为是和他的思想分不开的，而他的思想又和他的历史背景，生活环境和所受的教育密不可分。先说蒙田吧，众所周知，他的祖辈开鱼行并向英国出口葡萄酒积累了不少财富，他的曾祖父购置了田产和蒙田城堡。蒙田出身环境优越，更幸运的是他有一位爱他并有见识的父亲，他从小学习拉丁语，并受到正规的学校教育，初中毕业后学习法律，后来做了十几年的法院推事。陶渊明的出身虽然不是贵族，不过他的曾祖父陶侃是个富有传奇色彩的人物，陶侃虽然出身贫寒，但靠个人的努力，后来官做到大司马，被封为长沙公。陶渊明八岁时父亲就去世了，到他这一代可谓家道衰落，不过在东晋这个等级制度十分严格的年代，他能几次出来做官，说明他们家还是有些背景的。
　　
　　蒙田在法院贡职的十三年间，深切感受到，法律多如牛毛，终于失去效果，而且来源极不可靠，与其说是理性的产物，不如说是因袭习俗,“多少判决比罪犯的罪行还罪恶”。这一切让他对职务产生了厌烦。当他继承了父亲的遗产，和家族的蒙田城堡，并娶了一位可爱的带着丰厚陪嫁的妻子，一切时机成熟时，他卖掉了官职，回到城堡过着自由闲暇的隐居生活。为了避免受到打扰，他在城堡拐角处的一个塔楼里，设置了卧室，书房还有一个小教堂，这样连他的宗教问题都解决了。他的藏书在当时来说还是相当丰富的，平时他就在这里潜心读书，踱步沉思，撰写自己的随笔，闷了就逗弄小猫，过得悠哉游哉。蒙田的退隐并不是消极的避世，生活中他喜欢两样东西，书籍和沉思，他隐居是为了有更多的时间读书和思索。有时受野心的驱使，也与大人物打打交道，过问一下政治，但更多的是精心维护自己的独立。这时己无朋友的规劝和思想上的纠结，蒙田平静地离开官场，有一些轻松吧，但决无激动或狂喜。蒙田冷静理智，他熟悉官场，了解宫廷，虽然讨厌做官，但思想并不偏激，为人比较中庸。做事理智，有方向，有计划，是个比较成熟的人。
　　
　　与蒙田相比，陶渊明的辞官就有些起伏和激荡了，他先后做了五次官，每次都做不了多久就主动辞职了。最后一次辞官就是著名的“不为五斗米折腰”的典故。陶渊明出来做官，多半是因为日子实在过不下去了，仅管他胸怀抱负，渴望实现人生的价值，不过陶渊明的精神世界却更加坦率真诚，更加黑白清晰，爱憎分明，清便溶不得浊，美便远离丑。这样的性格使他无法与官场融合，保持平衡。做官期间，他无时不在思索着隐居田园这个一生重要的选择。当他的同乡，一个平时陶渊明极看不起的人，现在做了他的上司，要来例行检查，陶渊明就甩下那句话“不为五斗米折腰”，回家去了。或许他也考虑过家里的处境，但对官场的厌恶这时已经达到了势同水火的地步，他称官场是尘网，是迷途，今天才是真正的醒悟。告别官场，陶渊明写下了著名的《归去来兮辞》，表达了他归隐的欣喜，激动，简直要欢呼雀跃了。见到仆童来接也高兴，见到妻儿围绕身边也高兴，连见到堂前屋后的树木也欣喜不巳。后人对陶渊明评价是率性任情，他血管里奔腾着渴望自由的血液，世上任何力量都无法将它束缚。
　　
　　陶渊明对田园是真心的喜爱，这里是他精神与灵魂最终的归宿。日出而作，日暮而息，粗茶淡饭，他内心无比满足欢喜。乡间纯朴的自然风光，又给了他创作的源泉。陶渊明诗作不多，以田园诗成就最高，开创了田园诗派，对后世产生了深远的影响。无论他的为人还是作品，后人给予了极高的评价。不过虽然他满腹经纶，但未必是个种田的好手，种田可不像田园诗那般浪漫美妙，面朝黄土背朝天，加上赋税与盘剥，常常辛苦一年还是食不裹腹。后来有人请他出来做事，但他再也没有改变过初衷。陶渊明归隐也不是消极的，更多的是一种高尚的人格对丑恶世俗的反抗，坚决而彻底，激烈又沉痛。
　　
　　蒙田为官时始终是节制，谨慎与折中，与他同时代的名人中，不乏有比他杰出的人物，但他们总是手不离刺刀。蒙田的生活虽然动荡不安，但他过得平平静静，没有参与过破坏和屠杀，是一个正直善良的绅士。仅管隐居的生活如此惬意，但他终于脱离不了这个世界，后来他被国王任命为波尔多市市长。他的父亲曾经也做过这个职位，蒙田因看到父亲在位时曾将温馨的家庭抛置脑后，所以他上任之初就清醒的认识到自己“没有仇恨，没有野心，没有贪欲，没有激情”。也清楚的知道自己的弱点“没有记性，没有警觉，没有经验，没有魄力”。
　　
　　因此他并没有将全部的精力与激情放在工作上，他依然居住在蒙田城堡而没有在波尔多设置寓所。他博学多才，见多识广，对公众事务了如指掌，加之看待问题比较客观，所以第一个任期没有遇到太大的困难就过去了，市民们对他很满意，他们再次选择他为市长。第二任期间让蒙田费劲口舌，到处奔波，还差点流血。当时党派之间发生激烈的内战，海盗猖獗，波尔多军队不大可靠，密谋利用阅兵谋杀市长。面对如此混乱的局面，蒙田没有退缩，表现出了他果断泼辣的一面，他和要塞司令密切联系，从而恢复了秩序，排除了新教的威胁。复杂的混乱斗争没有吓倒他，但一场鼠疫却将他打败了。在他第二任即将结束时，波尔多发生了鼠疫，半年的时间，波尔多城死了1700多人，蒙田丢下了他的城市仓惶逃走了。把所有的行政管理工作都交给市政官吏们，引起了大家的愤慨。鼠疫被消灭后，蒙田又回到自己的城堡，一些荣誉，赞美，尊严失去了，但人总算被救了回来。
　　
　　蒙田在他的随笔《探究哲理就是学习死亡》一章中写道：既然不愿死，只要能不死，还在乎用什么方法？我赞同这个观点。不管用什么方法，只要能躲避死亡的袭击，哪怕钻进一条牛犊的肚皮里，我都不会退缩。只要我觉得自在就行。凡是我能想到的最好办法，我都不会放弃。至于是不是光彩，能不能作表率，就不去管它了。他这次的行为倒是惯彻了他这一想法。
　　
　　有人批评蒙田的随笔不知道自己想说什么，也有的说他谈论自己太多了。的确，蒙田的随笔结构比较松散，作者仿佛信马游缰，想到哪里写到哪里，并不在乎是否围绕着主题来写，但恰恰这种看似缺点的写法却成了蒙田随笔的特点。他沉思，写作，不是为了教育别人，也不是为了装扮自己，更主要的是描述他的思维。就像他说的“生活就是我的工作，我的艺术，谁禁止我根据我自己的感觉，经验和习惯来谈论生活，就像他命令一名建筑师不根据他本人的见解，而是根据他的邻居的见解，不根据他本人的知识，而是根据另一人的知识来谈论房屋建筑一样。”
　　
　　读《蒙田随笔》既不似午后闲暇的愉悦，也没有艰深强制的灌输，更像是读者与作者一同在他的花园里踱步，一同沉思。随笔涉及的内容广泛，有政治，军事，哲学，教育，风俗，习惯，生死等等，很难一一例举和概括，他的真知灼见如同散落在草丛里的宝石，需要读者自己在阅读中去发现，去产生共鸣。“我生活的目的是悠闲地而不是辛劳地度过余生。没有一样东西我愿意为它呕心沥血，即使做学问也不愿意，不论做学问是一件多么光荣的事。我在书籍中寻找的也是一个岁月优游的乐趣。”多么令人羡慕的惬意，让我想起古希腊人的一句名言“悠闲出智慧”。
　　
　　再来说说陶渊明吧，他归田之初，与家人一起耕作，还有一个仆童帮忙，温饱不成问题，与他的邻居，朴实善良的农夫相处和睦，日子过得平静，自由而且心情愉快。刘禹锡说“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，陶渊明恰恰相反，他喜欢和这些朴实的农人来往，与他们建立了简单，纯朴的友谊，“相见无杂言，但道桑麻长”。他还在诗中写道，山泉清且浅，把脚洗干净，滤好自酿的美酒，烹一只肥鸡，招来近邻，日落室暗，燃起柴薪代烛，通宵畅饮，只恨夜太短，不知不觉到天明。这也正是他想要的生活，可以说他对大自然有多热爱，对官场就有多厌恶。在他的《归园田居》，《饮酒》等诗篇里，充满了对劳动的热爱，田园的赞美，对自由的呕歌，对自然本性的崇尚。不仅有很高的审美价值，还富含人生的哲理，中华大地上，无论是老叟还是稚童，又有几个不会读几道陶渊明的诗呢。
　　
　　我曾经看到有人说陶渊明从不克制自己，尤其在饮酒上毫无节制，不仅不会巴结人，甚至连下级对上级的礼仪都不愿意遵守。还说他缺乏杀伐决断的的狠劲儿，在他所有从政经历中，没有过杀人整人的记录，他不是个下得了狠手的人，甚至有些婆婆妈妈。特别可笑的是，他非常恋家，连出公差的辛苦和寂寞都不能忍受。在他看来，人生最大的欢乐就是吃着家常饭，在家里逗逗可爱的孩子。
　　
　　陶渊明陶渊明的性格与官场格格不入，这是显而易见的，要知道他是饱读圣贤诗书的文人，儒家教育学子“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是支配他精神的信念。所以，从根本上说陶渊明就不是个野心家，不是个政客，更不是个官迷或财迷。他做官时没有整过人，没有过行贿受贿，恰恰说明他是个正直善良的人，陶渊明的人格是洁白的，因此他做不成官。陶渊明思想中还有一方势力，这就是道家对他的影响，是儒家还是道家？是出仕还是归隐？要现实还是要理想？这是他一生痛苦的根源，最大的纠结。最终他选择了道家，这是他的天性使然，洁身自好，不同流合污。陶渊明并非迂腐，他对事物有自己独特的看法，一但认准就义无反顾的坚持下去，从这点说他是很有骨气的。
　　
　　后来一场大火几乎将他们家焚烧一空，陶渊明晚年的生活更加凄苦，常常要靠朋友的周济，有时还不免要上门乞借。陶渊明的一生又是孤独的，他嗜酒如命，正像他说的“暮止不安寝，晨止不能止”，在亲友们的劝说下，他也曾下决心戒酒，为此写了《止酒》诗一首，每句都有一个“止”字。但写完了，人照旧，酒照喝，酒与他是不可分割的，酒毁作了他的身体，却慰藉了他的心灵，有了酒，他才能快乐而悲伤地活下去。他有一个朋友叫延颜之，来看望他，临走留下二万钱给他，他随后把钱全部送到酒家，以便饮酒，由此我们也推断他并非是个爱惜钱财的人，更谈不上会理财。
　　
　　就是在这样的悲苦生活中，陶渊明依然在苦苦思索着人生的出路，终于桃花源这个美好的世外桃园在他的笔下诞生了，不仅体现了他的理想，也凝聚了广大劳动人民对自由平安宁的渴望。我常常有个奇怪的想法，如果陶渊明像蒙田一样有遗产和城堡继承，他会不会生活的更幸福一点。但又为自己的想法感到好笑，陶渊明只能是陶渊明，就像爱默生说的“我们为了逃避自己的命运所做的种种努力，结果只会将我们引向自己的命运。”无论怎样，陶渊明都将他最真的最真，最善，最美留给了我们，这是他留给后世的最宝贵的精神财富。