在过去，每当朝廷腐败，民不聊生时，农民革命就会发生，而且很快争夺天下的军阀混战也很快发生。当人民处在水深火热之中时，不仅人的生命难保，即使保住了生命，也会因苛捐杂税压得喘不过气来。在这个紧要关头，凡人都会有两种选择，要么勤王，要么躲王。然而，躲王应当是明智之士要走的路。所以，为了保住性命，逃进深山老林是最好的选择。而且要逃得越远越好，所逃的山越深越老越无人知晓越好。
　　
　　清初宁都文学家魏禧在古风《萧孟昉初营膝寓予适来客赋二百二十四字》诗中，就指出了这种悲惨景象。在明清易代的动乱岁月中，有识之士是怎样生活呢？“兵火归来颇荒落，隔江暂住旃檀林。”各地都在打仗死人，各地都荒芜寥落。当诗中的主人公从战场归来时，他只能暂时借住在“旃檀林”中。“旃檀林”是什么地方？显然是人迹罕至之地，这里山高林密，“欲试前山高不高，自上梅梢俯寥廓。”这里只有幽溪孤城，“大江莽荡小溪清，晴林隐隐见层城。”他们的住房更是隐蔽幽静之地，“更结幽房二三个，春兰秋菊间茅亭。”在战争年代，不仅一般百姓的性命难保，就是国家的优秀人才也性命难保。在上世纪三十年代，中国有一大批文化精英聚集在“左联”工作，他们写文章攻击反动派的文化“围剿”，但他们却因此性命难保，他们经常有人牺牲在文化战场上。鲁迅就多有诗篇用来悼念文化战士，如《悼杨铨》诗是这样写的：“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”在那样的年代，人的生活豪情是会减少的，它的去留和花开一样来去自由。只可惜现在又增加了一个文化战士的尸体，泪洒江南雨是那样的想不到。现在又到了为中国的老百姓失去了一位真正的大英雄而哭泣了。
　　
　　所以说，在战争年代，保住性命成了人们最高要求，至于其他的事情是绝不能再想的。关于这一点，可用鲁迅先生的《偶成》诗做证。鲁迅在诗中说：“文章如土欲何之，翘首冬云惹梦思。所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时。”在上世界三十年代的动乱岁月里，军阀混战风起云涌，农民战争也在积极进行。在这样米珠薪桂和朝不保夕的时期，人民最重要的事情自然放在两件上：一是参加战争，二是保全性命。战争需要人参加，所以国中大部分优秀人物和身强力壮的人都去打仗了，剩下来的老弱病残者在家里种田经商，他们身上还有繁重的赋税徭役任务，所以，几乎所有人都压得喘不过气来，他们每日的生活倒悬在梁上。至于从事文化创造工作，那是无人敢做的事情。鲁迅在1932年3月3日给沈松泉写了这幅“文章如土欲何之”的对联，以况当时他自己的人生际遇。后来鲁迅又把这幅对联改成了上面这首《偶成》诗，这首诗的意思是什么呢？大意应当是：在战火纷飞的乱世，人民过着倒悬一样的痛苦生活，还有谁会去关心文化生活呢？在这种时候，文人的文章是不值钱的。文章不值钱该到哪里谋生呢？鲁迅想到的是在国外日本的优越生活。因为在当时的中国，文场是那样的荒凉，就像花圃一样寥落，因为春兰和秋菊不会同时生长在一个园内。
　　
　　由战争我想到了腐败，在当今社会，腐败带给社会的危害不亚于战争，战争会使人民处于水深火热和文化凋敝，腐败的危害同样厉害。比如，当地方腐败到来时，贪官不会重视文化建设，也不会重视物质生产。他们只关心个人升官发财。在这种情况下，腐败就一定会引起经济危机和生产停止。因为只要老百姓听到腐败，他们就会停止手中的工作，他们憎恨腐败就像憎恨毒蛇一样，可是又不敢站出来反对，于是只能采取暗中斗争的手段。他们在家里怠工坑税和停工停产，于是社会经济因此而出现危机。在文化方面，因为无人重视精神文明建设，于是文化人的生产积极性就削弱了，想搞创作的人也会偃旗息鼓。百姓不从事物质生产，文化人也不从事精神生产，人民不再购买文化商品了，于是文化萧条也就发生了，这就是鲁迅先生所说的：“所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时。”比如，宁都近年来集结了一批文化优秀人才，可他们的处境堪忧，文化人吃的是糠，无文化者吃的是糖。有文化者受无文化者统治，文明人受野蛮人排挤。现在宁都的文化萧条到了最低点，但愿这种状况能得到上级的重视。腐败等于战争，战争等于腐败，这是每个有先知的人都看到的事实，但愿这个事实能被更多的人认识和接受。
　　
　　2014.11.2