人活在世上，一时一刻也离不开财富的滋养。获得财富，保证衣食住行以及必要的精神文化物质享受，是一种天经地义的行为，任何人都不可能生活在真空里。古往今来，人们对财富的向往和追求从未停歇。在追求财富的过程中，人们的热情和创造力被发挥到极致，在满足自我需求的同时，推动着社会和人类文明的发展。
　　
　　富有的宿敌是贫穷。人们对贫穷有着与生俱来的不满和恐惧。贫穷让人在痛苦的深渊里挣扎，贫穷造就了难以计数的苦难，“我受够了。”食不果腹、衣不遮体的岁月让人在严酷的自然环境中饱受煎熬。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建时代让善良的人们心中充满着仇恨，为了获取财富赶走贫穷，人类历史上发生了数不清的杀戮和战争。对从上世界五六十年代走过来的人而言，他们亲历了贫穷带给他们刻骨铭心的伤痛。“浮夸风”、大兴“人民公社”、“跑步进入共产主义”的号角吹响的是人道主义的灾难，许多人忍饥挨饿，甚至被活活饿死。不仅如此，在那样一个“造神运动”的社会环境里，人们的精神也处于极度贫穷的状态，意识里丧失了自我，思考也成了奢侈品。贫穷让他们不堪回首。改革开放以后，这种情形真正得到了扭转。人们昂起了低垂的头颅，腰板也挺了起来，终于盼来了与贫穷决裂的时候。在不断积累物质财富的同时，人们的精神也日益变得殷实。
　　
　　事物的发展总是充满着矛盾。对物质财富的追求也伴随着拜金主义的泛滥。有人迷信：有钱能使鬼推磨，有钱也能让磨推鬼。为了钱财，太多的人迷失了人生的方向，利益的驱动让他们违背道德和良知，甚至铤而走险，不择手段。他们的人生被牢牢绑在金钱上，穷极一生为财而活，为财而死。
　　
　　曾从网上看到一则消息，某君把从银行抢劫的大量现钞全部堆放在一间屋子里，用钱把自己整个身体埋起来，并拍成照片，足足过了一把有钱人的瘾。不巧的是，照片被人传到网上，抢劫案遂被告破。巴尔扎克笔下的欧也妮•葛朗台颇值得玩味。这个沦为金钱奴隶的吝啬鬼既不道德败坏，也没腐朽落后，他认为于生来就是为了捞钱的，任何形式的浪费都是不可饶恕的，而这导致了其一生的悲剧。这种平凡的、小市民式的悲剧震撼着我们的心灵。“产生吝啬的不是贫穷而是富有”(蒙田)。
　　
　　为富不仁已成为当前饱受诟病的社会现象。据报道，中国如今有27%的“富人精英”带着大量财富移居国外，内心里彻底背弃了祖先，背叛了生养他们的祖国和人民。腐败现象是社会的一大毒瘤，几乎所有的腐败都离不开对财富的贪婪占有。多年来苦心经营的党性和道德防线，在面对诸多披着“公仆”外衣的贪官时，金钱的诱惑让他们是如此的脆弱和不堪一击。虽然贪官一个个被查处，却难以遏制人们对金钱的顶礼膜拜。“金钱法则”笑傲江湖。“如果有10%的利润，它就保证被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”托．约．登宁如是说。物质财富的支配能造福人类，却也祸患人间。当你认为这些物质本不属于你，“是暂借的东西”(马克.吐温)，是你的身外之物时，你会表现出从容和淡定，你会对它嗤之以鼻。对人生来说，抛却这多余的东西，你的生活或许会更美好。还是华西村的箴言说得好：一个人纵有金山银山，一日也只能三餐，哪怕有再多的房子，一晚也只能睡一张床。亲情、爱情、友谊、快乐、幸福、自由、爱心，物质财富之外的精神财富才更加值得珍惜，它们属于每一个真正懂得生活的人。
　　
　　柏拉图对人的财富的排序为：健康、美丽、力量、钱财。前三项属于人内存的本质的东西，而最后的钱财游离于人生之外。智者的认识总是高人一等。如果舍本而逐末，不仅可悲，而且愚蠢。钱财是人生活的手段，而决非目的。判断一个人富有还是贫穷，的确不应该只看其拥有物质财富的多少。“富有和贫穷全在于各人的见解”(蒙田)。塞内克说，“被财富包围的贫穷是贫穷之中的贫穷。”当一个穷得只剩下钱的时候，那他等同于已经死去。精神的贫穷往往比物质的匮乏更加遭人鄙视。
　　
　　《世说新语•汰侈》中记载的石崇与王恺争豪的故事如至眼前。石崇与王恺都是西晋的官僚贵族，他们对百姓巧取豪夺，生活奢靡腐化，经常斗富争豪。曾以蜡代薪、做锦步幛五十里以竞奢华，特别是比珊瑚树的那场豪斗尤为精彩。王恺虽得到其外甥晋武帝的资助，却也敌不过石崇。这类争豪斗富留给历史的是生动的崇廉尚俭的反面教材，被永远刻在耻辱腐朽的墓碑上。石崇、王恺这些曾经显赫一时的名字也注定将成为历史的跳梁小丑。如今在一些80、90后年轻人的生活圈中也在悄然兴起一股炫富之见。有宁愿在宝马车上哭，也不愿在自行车上笑的拜金女，有郭某某出500万赌场筹码，对方出27亿元银行卡的网络炫富事件，更有认为“干得好不如嫁得好”的傍大款一族。这种精神上的极度空虚、极度贫乏与裸奔，让人觉得他们就是可怜虫。
　　
　　纯物质财富的堆砌丝毫无助于一个人价值的提升。人的内在价值决定物的价值。举一个简单的例子，倘若给一个流浪汉穿上高档的皮尔卡丹西服行走在大街上，人们决不会认为他的身份有多高贵，那层包裹在外面的名牌服装的真实性也一定让人质疑。如此浅显易懂的道理在生活中却屡屡被人曲解。为显示自身的价值和尊贵，有人在吃、穿、住、用上无所不用其极，吃饭要一顿花去几千上万元方显排场；穿衣服非世界名牌不穿，否则认为不上档次；住房上嫌几百平米的公寓楼不够，争建奢华无比的别墅；开车更追求“品位”，用奔驰、奥迪、宾利、劳斯莱斯等世界名车为自己订制贵族的标签。诚然这些物质上的奢华满足了他们的虚荣心，也暂时博得了一些人艳羡的目光。岂不知，真正的贵族不是靠金钱物质堆砌来的。除此之外，他们留给社会的还有多少有价值的东西呢？自我的价值又得到多少提升呢？“第一夫人”彭丽媛随习近平主席第一次出访，穿的用的均是国产品牌，庄重典雅，气质非凡，受到世界舆论的普遍赞誉，着实给那些内心空虚的盲从者上了生动一课。
　　
　　富有和贫穷有时是不可从外在的表象判断的。认识错位的现象时有发生。有的人看起来很阔绰，可以使奴唤婢，一掷千金，但财富却是靠坑、蒙、拐、骗、偷以及贪污、受贿等非法手段得来。财富背后，我们看到的一个个贫穷空虚卑鄙的灵魂，在我的观念里，这些人是地地道道的可耻的穷人。在生活中我们也常接触到另外一些人，他们平凡、普通，生活说不上富裕。他们没有多少可供炫耀的财富和资本，事实上他们也从不去炫耀。他们靠自己的聪明才智和双手，辛勤耕耘，默默服务于他人，奉献着社会。当别人危难时他们慷慨解囊，挺身而出，甚至可以不惜生命。从这部分人身上，我们看到了一个个可敬的高尚的灵魂，在我的思想里，他们才是真正的富人。