“只要能回家过日子，一切都可以原谅”。

　　一个面容憔悴的女人，悲悲切切地诉说着委屈，控诉着丈夫的出轨，眼神凄迷，充满了无尽的仇怨与哀伤。

　　“我与她早已没有了感情，破镜不可能重圆”。

　　一个看起来一脸轻松的男人，为了追求迟来的“真爱”，义无反顾地抛妻弃子，置所有人的劝解于不顾。

　　目睹一个曾经存在了十多年的幸福婚姻的破裂，看到所有人的努力化为徒劳，我不禁陷入了沉思。

　　首先想到了那个痛彻心扉的时刻。

　　信仰基督的人们相信，人类所有的不幸，夫妻间所有的困惑与纷争均来自于始祖亚当夏娃偷食了禁果以后。禁果是智慧的果子，也是欲望的果子、罪孽的果子。从逃离伊甸园的那刻起，他们和他们的子孙在纷繁的尘世中，再难摆脱欲望的煎熬、痛苦的挣扎和罪孽的跟随，生活的琐碎和人性的弱点再也无法让他们安享诱人的鸟语花香、平静的水流和世界的祥和，无休止的战斗和争吵时刻充斥着生活的角角落落。于是，有了“围城”之说，有了道不尽的爱恨情仇。他们困惑，为什么要偷食那枚让人无所适从的果子？还能否找回那个记忆中的伊甸园？

　　遥远的神话故事给了男人与女人一个永恒的生存理由：追求快乐与幸福，追逐心中的真爱。他们自信满满，执着而坚定。他们相信世界因他们而存在。传道士给他们福音：“让你的衣服总是白净，让你的大脑总是活跃。与你爱的女人一起天天享受生活，上帝赐予你真爱，那是你生命中应该得到的，那是为你世间所受的折磨给予的补偿”。现代人居高不下的离婚率、扑朔迷离的婚外恋为这种存在和追求做了充分而生动地注解。快乐幸福找到了吗？是否你的拥有就是你的真爱？恐怕只有亚当夏娃的智慧子孙们自己能说得清楚。

　　一种显而易见的事实是，盲从和罪孽让许多宁静和谐的家庭陷入了惊涛骇浪的漩涡，酸涩的泪水冲淡了曾经的幻想、激情以及偷窥时的兴奋，他们有时不得不承担放纵的后果，许多人神思恍惚，心力交瘁，声败名裂。曾经的光鲜转眼间褪去，一些从动物身上遗留下来的缺点也暴露无遗，正是这些缺点把他们引入了地狱般痛苦的无底深渊。

　　美国哲学家克莱林斯.戴伊在《这个类人猿世界》的文章中对这种缺点做过生动而形象的讽刺。随着杂乱无章、喜欢绕舌、无目的读书、不喜欢深入思考、不尊重身体、膨胀的欲望（当然包括无节制的性欲）等缺点的无情展露，实在让地球的主宰、万物之灵的人类感到汗颜。

　　在书中，克莱林斯.戴伊为我们讲述了一个关于猴子的有趣实验：

　　实验人员将一只年轻的猴子杰克与雌猴吉尔配偶，另外一个笼子装着另一对新婚燕尔的猴子艾拉贝拉和阿切尔。他们都显得幸福美满，彼此拥抱，互喂食物。

　　时间一长，情况起了变化。它们逐渐对对方失去了兴趣，再没有了亲密的动作，接着开始争吵、打斗。

　　于是，实验人员将双方的配偶互换。猴子们的眼睛又开始流露出温情，相互爱抚，重新组合的猴子们快乐无比，充满了生机与活力。

　　然而，好景不长。猴子们又开始争斗，最后变得冷漠，郁郁寡欢。

　　人们重新把它们放回最初的配偶身边。结果发现他们认出了对方，发出了快乐的叫声，像久别的恋人重逢，相拥相依，互相梳理毛发，互喂食物。

　　这样一个实验，不得不让人惊讶猴子的情感与我们人类是何等的相像。按照已有的认知，动物靠本能生存，而来源于类人猿的人类靠理智生存。几十万年的进化却未能让人类摆脱动物的影子！这应该让人们对自身的存在有一个更为清醒的认识。林语堂先生在《美国的智慧》一书中提到过一个社会学词汇，叫做“动物遗产”，所作的解释是“即出生以来我们自身携带的所有基因，有好的，坏的，中庸的”，“包括性欲、饥饿、争斗，以及由此衍生出的愤怒、恐惧、嫉妒、狡诈和仇恨”。由于动物遗产的存在，在神学意义上就有了“原罪”的说法。它导致战争与屠戮，贪婪与自私，狭隘与短见，野蛮与冲动。伴随人类一路走来，原罪似乎成了难以打破的历史魔咒。

　　不过，辉煌的人类文明不断启示我们：不必过于悲观。因为我们有拯救自己灵魂的诺亚方舟——自我意识和理智，它们天然的职责就是消弭原罪，也是我们最可珍视的法宝，。“人类灵魂的十分之九属于潜在的欲望，代表着数百万年的动物遗产，却远远逊色于十分之一的有意识的理智，它只是最近一万年才得到很大的发展”（林语堂）。它们能够对本能或者原罪做出批评，用善良、高贵和美丽的认识去改变生活，能够对本能的缺失和泛滥负起道德责任。