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在服饰上，人们早已在思想上突破了某些界限，着眼品牌，无视奢侈，力求展现自己傲人的特色，尽显自身灵动的美感。在居家上，也逐步注重风格和摆设上的艺术品位，努力打造高雅、时尚的格调。在精神上，越来越多的人涉足或诗、或画、或歌、或舞、或乐等艺术领域，无不去为自己的灵魂寻求一方雅致的境地。就在人们努力追逐高雅，并寻求爱好，努力提升自己的同时，许多被贴上俗之标签的生活或艺术形式也顽强的存活下来，譬如难登大雅之堂地方戏，再譬如返璞归真的田园生活，还有许许多多的各种非物质文化遗产等等。 现实中，尽管许多俗不可耐的东西逐步淡出更多人的记忆，但它们存在的现实意义却丝毫不曾递减，反而随着时间的沉淀，更加凝练，甚至逐步演化为历史画卷里雅俗共赏的珠玑。笔者认为，就文字而言，或许就能充分说明这一点。 众所周知，唐诗宋词是中国文学史上两颗璀璨的明珠，可谓文人雅士拜读的首选。唐诗慷慨激昂，或缠绵婉转，或英雄气概，或儿女情长，造就了中国诗歌的高峰；宋词或豪放，或婉约，具有韵律美和浓郁的生活气息等特点。后世之人，如果能熟读或吟诵，便尽显高深和倜傥，徒增雅士之风范。 不同时代的社会背景造就了不同的文风和文化现象，文化现象也充分体现了不同的时代特点，可谓是反应当时社会、经济、政治等综合现象的符号。唐诗宋词的精湛和美妙是其他任何朝代所无法比拟的，这自然与当时的历史背景息息相关。沿着历史的脉络，观看古今文学发展历程，无论是在文体上，还是在语言风格上都呈现了不同的时代特点，相同的是每个时代都有对文学现象有贬褒不一的评判，自然经受住时间考验并能够流传下来的篇章，有雅有俗，而且不在少数。 就某些文字的流传，且不去考究其艺术性，笔者认为，无论是雅还是俗，只要能够被人们所记载或传承，就有其存在的意义或价值，即使再俗的文字只要被人们所喜爱，也不会因单纯的抨击或诋毁而就此消亡。赘言至此，笔者悠然想到了张宗昌的诗集。特定的历史环境会造就不同人才或不同的故事，对张宗昌本人政治和生活上的是非功过我们不去评判，且看他留给后人以俗见长的诗作吧，虽时隔久远，但从庙堂之高到江湖之元远，想必人人都能诵吟几句，并且读之总留给人无尽的轻松和笑意。 且看小诗之一，《游泰山》：远看泰山黑糊糊/上头细来下头粗/如把泰山倒过来/下头细来上头粗；之二，《天上闪电》：忽见天上一火链/好像玉皇要抽烟/如果玉皇不抽烟/为何又是一火链；之三，《大明湖》：大明湖/明湖大/大明湖里有荷花/荷花上面有蛤蟆/一戳一蹦达。几首打油诗，直抒胸臆，读来朗朗上口，诙谐幽默的句子不但形象生动，而且在瞬间可以缓解紧张的生活，愉悦疲劳的神经，其包含浓浓的生活理趣，就是其中的妙处。张宗昌的诗，俗，俗的看不到一星半点的华丽辞藻，更提不上什么高深莫测的艺术表象手法，简简单单，平平实实，俗的却是那么让人容易接近和理解，妇孺诵之，轻松自然，过目不忘，这或许正是人们对其诗作津津乐道的缘由吧！ 在大众看来，张宗昌的诗是俗到极致，然而，仁者见仁，智者见智，众多文人墨客的解读，却会让其实现由俗到雅的华丽转身。我们再来看看人们对其《游泰山》的翻译，原文被译为：遥远的泰山/展现出阴暗的身影/厚重的基础/支撑起浅薄的高层/假如某一天/有人将那乾坤颠倒/陈旧的传统/必将遭逢地裂山崩。精妙传神的字里行间，隐藏了相对性的深刻哲理，真可谓平淡中见绮丽，朴素中见警策。 这种雅与俗的转化，让人感觉到雅俗之间有时相差甚远，而有时却在一线或一念之间，期间的转化是那样地惟妙惟肖，甚至有点儿让人匪夷所思。像这样的情况，现实中不一而足，任何事物的存在和遗留自有它的道理，今天的雅，可能就是明天俗，而今天的俗也可能成为明天的雅。 所以说，当前为雅的事物我们没必要过度追捧，去虚伪的装点自己，而今日为俗的东西，我们也没必要嗤之以鼻，贬到一无是处，只有根据自己的需求，做到坦然、淡然、自然，合理的去区分，恰当的来取舍，才能够真正做到雅俗共赏，丰富生活的情志。 赞 (散文编辑：江南风) |
