镜子把自己集中在镜面，也把来者集中在他们忽略掉的自我面前，说镜面结构是基于镜子、照镜人、镜中所现之像及它们共同构成审视内心的场景。此刻，我们赋予镜面的意义是一套完整的面向自己的系统，结构一词亦正是描述系统特征的。
　　
　　回到光滑的镜面（平面镜），如果该平面不具备成像功能，仅仅作为一个平面，一个甚至无法说出自个的平面，那么它将无法完成“镜子”和镜子的对应的世界。或许，你路过平面之前，会说：这只不过是一个粗糙平面、一块不会说话的木头。当然，你这么说，固然有平面不能说话的因素，不能和你直接的语言交流，并隐藏了你想得知的另一面存在。但，你可否想过，你对镜面结构下的一般意义的寻求带有或多或少的盲目，因为你看不见的世界就在你之中，面向他者的提问并不能真真正解决问题本身，问题和答案在一起，始终都在一起。如果说镜面真告诉你什么的话，那不过通过虚像启发问者的思考，虚像本身并非答案。
　　
　　而遵从对称、反射定律的镜面、镜面结构下形成的指向自我的追问的过程，有作让你看见自己不真实一面的作用，那个虚像总是与你同行，你来到镜面前虚像则到来，你去虚像即去。在灵魂深处，我们渴望一个“同行者”，可以直面那些深藏的不易觉察的东西，既是参照，又起到显示的作用。有时，也是我们的交谈者、倾听者。仿佛在暗示着某种事实：即我们从镜面结构下看到的虚像是我们的想，此想凭借镜面结构修改着我们原以为镜面的反射、对称而直呈的信息。这就意味着，镜面结构下显示的所谓事实具有两重意义：
　　
　　一、作为光滑的平面在物理学方面给出的解答，出现在镜子前面的事物与时间、空间一道演绎着普遍意义上的此在的事件经过，而演绎参与者不需要带着思想、情感、想，被无形定律推着、走过。镜子和过程肯定着定律、规则的在，而用镜面形式显示的规则、定律的在比我们给出的定义、描述更贴近过程中所展现的事实。
　　
　　二、如果我们再次置于镜面结构框架下细细思量，那么此镜面框架结构下所给出结果，在一定程度上似乎更易摆脱镜前幽灵，将镜中的隐居者请出。假设是一个会思考的人站在镜前，比如：你，一个经常反思自我的人，你会发现你面临一个虚无的事实，同时，你将从时间、空间出发去找寻，因果图上，此虚无的幻相直接指至你这个思考者，你明白平面镜面结构在时空中装载有自身的因果，它会参与到你和灵魂的对话中，采用不同的方法显示或暗示你——一切与你同在的事物的一般性意义。
　　
　　我们喜欢照镜子来看自己，但却常常忽视镜子的存在、忽视镜面结构一般性意义的呈现。不过是一把工具而已，更忘了“镜子把自己集中在镜面，也把来者集中在他们忽略掉的自我面前”的作用。简单地认为镜子的“忠实”，而我们所说的镜子的忠实，是满足于一种心理的即时对应，刹那示出镜前的你的前世今生。
　　
　　偶尔，镜面雾罩，你随手用一抹，好像看到了更多；当你临水而照，水面涟漪轻轻，你即伸出手习惯性的一抹，接触到水，你才发现镜面结构下的光滑的陷阱，并于摇晃的虚像中你看见自己也跟着晃动，你的心也跟着晃动。你，随即一笑，抹去镜面结构一般性意义。
　　
　　注：2015.12.30
　　
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