心字头上一把刀

忍字是心字头上一把刀。这把刀可能是困难，也可能是艰险，在这把刀下人要能够忍，如中国俗语所说：“百忍成金。”

忍可以分为忍耐和容忍。

忍耐的重点在耐。要耐得住困难，耐得住艰险，耐得住寂寞。

孟子对人所要忍耐的艰难事物有很好的表述：“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”人要做成事业，就要能忍受住这些方面的考验。

首先是要忍耐住心志之苦。心志之苦可能是志向难酬，也可能是心愿难成，还可能是自尊心的损伤。

志士仁人有大志向，这大志向从近说是强国富民，从远说是为了世界和平，人类发展。但欲实现这大志向却是很难的，强国可能需要几十年甚至上百年的努力，一项科学发明可能经过几百次甚至千、万次实验。面对漫长而艰难的过程，面对一次次失败，必有心志之苦，这时就需要忍耐，如屈原云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”如郑板桥云：“千磨万击还坚劲，任而东南西北风。”不能忍耐，就可能堕落青云之志，或是中途而废、前功尽弃。

心愿难成也是痛苦的。譬如爱恋异性而不可得，譬如欲当歌星而不能为，譬如想求学业而不能成。这时也需要忍耐。须知爱情之花是要一天天浇灌才能逐渐长高；歌星之喉是要经久磨练方能响遏行云；学海亦须以苦作舟才能横渡。如果不能忍耐，只想一蹴而就，就会拔苗助长，或如劳山道士，本领末得，反碰得头破血流。

自尊心受到伤害也是非常痛苦的。“人活一张脸，树活一层皮”，做人是要有尊严的。“士可杀而不可辱。”士是把脸面看得比命还重的。可有时候，人也需要忍辱负重。提起一代名帅韩信，人们最先想起的是他忍受胯下之辱。正因为他忍受了此等奇耻大辱，终于登上帅位，成就汉室大业。与韩信同时的张良也忍受了黄石公的几番羞辱，最后竟至连拾鞋的羞辱也忍受了。有了如此的忍耐力，张良才获得“太公兵书”，并与韩信共同成为兴汉功臣。古人云：“小不忍则乱大谋。”韩信、张良当初不能忍受羞辱，如何终成大器？

　　“苦其心志”是对心灵的考验，而“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。行拂乱其所为”则是对肉体的考验。要经受住这种考验，同样需要忍耐。愚公日复一日，年复一年移山不止，是对“劳其筋骨”最好的应答。勾践卧薪尝胆，是对“饿其体肤”最好的应答。曼德拉三十年囹圄，是对“空乏其身”最好的应答。张学良自囚戒毒是对“行拂乱其所为”最好的应答。对肉体的考验是日常生活中经常遇到的，但又有很多人难过这一关，例如戒烟、减肥就是如此。这也是为什么世人多为凡夫俗子，而英雄豪杰稀少的原因。普通人的忍耐力毕竟比英雄差得多。所以说人最难战胜的是自我。但即使不为英雄豪杰，要在人生中有所作为，锻炼起码的忍耐力也是非常必要的。譬如坚持每天少抽一颗烟，或是坚持每日多走五十步。

忍耐要有正确的目标做引导，否则只为了活命而忍耐，就可能成为苟且偷生，忍辱偷安。一位作家在散文里描写了这样的情景：一个人告诉邻居，日本鬼子进城了！

那邻居问：粮店还卖棒子面不？那人说：还卖呀。邻居说：这不结了，有棒子面吃，你管那么多事干嘛？这也是一种忍耐，麻木的忍耐，这种忍耐就是苟且偷生。鲁迅先生对这种麻木的忍耐颇为气忿，“哀其不幸，怒其不争。”他的小说《故乡》中的闰土，以及巴金小说《家》中的大少爷，老舍戏剧《茶馆》中的王利发，都是这种典型人物。

“好死不如赖活着”是中国的一句俗语。尽管这句俗语不好听，但他却有着很深的影响。抗战时期，中国的汉奸队伍有上百万人，就证明了这个问题。鲁迅先生为克服中国人性中麻木忍耐的诟病奋斗了一生，但他多次讽刺的“看客”今天仍存在着，“革命尚末成功，同志仍须努力。”

容忍的重点在容。忍耐着重在毅力；容忍着重在肚量。所谓“大肚能容，容天下难容之事。”忍耐对人也对物，容忍则主要是对人。

容忍是要能够忍受他人的缺点、错误、误解、不公。见识广、涵养深方能有容忍的肚量。一件事只从一个方面考虑可能生气，如果从几个方面考虑就可能消气。譬如人在发怒时，如果只想如何发泄，势必一发不可收拾；而如果想想发怒可能招来的后果，就可能制怒，防患于未然。再比如生气时如果只想对方的缺点，气就会越生越大，如果想想对方的好处，气就可能消解。生气时如果做一下比较，也可消气。当受到羞辱时，想一想韩信所受的胯下之辱；当就要发怒时，想一想林则徐挂在墙上的座右铭——制怒；当要做出过激行动时，想一想人生的大抱负和长远目标。但我们应该清醒地认识到，制服一次怒气不难，深厚的涵养却是要长期学习、锻炼方能取得。

同忍耐一样，容忍也是有界限的。如果一味无原则地容忍，就可能姑息养奸。当希特勒发展纳粹党和褐衫队时，英、美、法等国就一味表现“绅士”风度，养痈成患，导致第二次世界大战的爆发。柳宗元曾写过一篇寓言《永某氏之鼠》。文中写永州某氏放纵家中之鼠，结果导致老鼠泛滥成灾，家中的家具、衣物、粮食皆为老鼠所毁。但愿我们不要成为永某氏之鼠。