自私

    一提起自私，人们就认为是个贬义词，说某人自私，就是说某人品质不太好，有毛病。其实不尽然，自私可分为广义、狭义，内涵也有不同。

广义的自私定义为：考虑、谋取自己利益。从这个意义上讲，自私是动物的本性。动物生存的目的只有两个：完成自己生命过程；繁衍后代。为了实现这个生命任务，动物只有考虑自己利益，为自己和后代寻觅、争夺食物与存身之地。人是从动物进化而来，还存有一些动物的本能，因而人也有自私的本性。家庭和私有制的产生，都源于人自私的本性。

广义的自私有其合理和能动的成份。它让人珍惜生命，爱护后代，促使人努力奋进，实现个人的生命目标。而社会是由个体组成的，如果每个人都健康、富裕、奋发向上，那么社会也必定发达、繁荣。

但是自私发展过度，就会越过合理的界限，落入狭义的自私领域——只顾自己利益，不顾他人、集体利益，甚至损害他人、集体利益。这就会产生破坏性，不但会破坏社会秩序，社会组织、社会财富，还会破坏人的自身，破坏人的天良，使人生出各种丑恶行为。

狭义的自私可分为两方面：1、损人利己(包括欺骗、盗窃、抢劫、贪污、索贿、剽窃等行为)。2、只关心自己，不关心他人(冷漠，缺少公德，缺少同情心)。

奸诈的南宋丞相秦桧与贪婪的南宋将军张俊合谋杀害爱国名将岳飞。张俊提出从岳飞爱将王贵入手。他抓住了王贵一个把柄，威胁他：检举岳飞，否则死路一条!岳飞对王贵恩重如山，有如师长、父兄，王贵犹豫再三，最终内心的自私占了上风，为了活命出卖了岳飞。他编造了三条岳飞的罪状：一是在淮西战败后，岳飞当众说，皇帝不修德。这是明目张胆诋毁皇上。二是在朱仙镇班师之后，岳飞问爱将张宪：今后天下事如何办？张宪回答：就看你想怎么办。这不是想谋反么？三是岳飞说过，自己与太祖赵匡胤都是30岁当上了节度使。这说明他有篡权野心。王贵无耻的捏造和背叛促使岳飞走上了不归路。岳飞倒下了但英名永存。王贵暂时保命但名秽千古。南宋也随着岳飞的冤死而很快灭亡。

　     明代大贪官严嵩、严世蕃父子倒台时，《明史》称，抄出来“黄金可三万余两，白金二百万余两，其它珍宝服玩所值又数百万”。在《天水冰山录》一书中，更刊有查获出来的赃物详细清单，其中：“纯金器皿共三千一百八十五件，重一万一千余两，玉器共八百五十七件，耳坠 耳环共二百六十七双，布缎绫罗纱共一万四千三百余段，扇柄二万七千三百余把，南昌和分宜的第宅房店共三千三百间。”此外，据指挥抄家的直隶巡按御史孙丕扬所说，还有“裘衣，共一万七千四十一件，帐幔被褥，二万二千四百二十七件。”沈德符《野获编》说抄严家时，光碧玉白玉的围棋就有几百副，金银象棋也是数百副。这位老学究感叹：对弈本是一件轻松愉快的事情，拿着一 颗颗足赤纯金浇出来的棋子，沉甸甸的，岂不累煞人也。只严家的金子折合成现在的人民币，就值两亿多元，遑论其它。天下的财物是有限的，严家为一己之私搜刮如此多民脂民膏，不知使多少平民百姓倾家荡产，流离失所，正是“朱门酒肉臭，路上冻死骨。”

狭义的自私显然对人类和社会不利，所以自古以来各种圣贤书都提出要治理、清除之。许多伦理学著作都提出已所不欲，勿施于人，要爱他人，爱集体的理论 ，反对损人利己，反对冷漠。各种法学著作都提出要限制、治理狭义的自私行为。但是，事物有时又走向另一个极端，从反对狭义的自私到反对私欲，反对考虑个人利益，要求大公无私，取消私有，实行完全的公有。理学大师朱熹就提出“存天理，灭人欲”的主张，西方中世纪也流行过禁欲主义，我国“文革”时要求大公无私，柬埔寨的波尔布特党干脆取消一切私有，一切充公。

完全公有，取消私有，可以行得通么？理论和实践证明行不通。如果取消私有不准人谋取个人利益，那么无个体公又何来？公是由个体组成的。为公是为了什么？归根到底还是为了每个人活得更好。如果取消个体，为公也就没有意义，成了空架子。从实践上看，完全的公有制也行不通，体制上会形成垄断、僵化等弊病，个人会形成不负责任、懒惰等毛病。取消个人意志和自由，也会阻碍民主，形成专制和特权。苏联等东欧社会主义国家由于这些弊病而走向崩溃。我国改革开放前粮食问题长期得不到解决，工业发展速度不够快，人民生活水平提高较慢，也是仿效苏联实行完全公有制的结果。从个人角度看，完全不考虑个人，一点自私心理没有的人可能只在幻想中存在，就是圣人也会考虑个人利益，比如孔子，他老人家也要求食不厌精，脍不厌细，出门也要求有车。

要使社会科学、合理地发展，就要遵循客观规律，对于人来说，就是要尊重人性，允许人发展自我，在合理合法的范围内谋取个人利益。个人发展了，社会才能发展，个人富裕了，社会才能富裕。改革开放后我国在农村实行包产到户，在城市发展私营经济，允许一部分人先富起来，鼓励个人发财致富，都是依循人性，考虑个人发展，考虑个人利益，科学发展社会的做法。效果是明显的，生产积极性空前提高，经济发展很快，人民生活水平提高也较快。一个单位甚至一个家庭要管理好，也要尊重个人利益、个人意志，遵循人性规律。

极端的自私会损害他人、社会利益，会违反公德，甚至会触犯法律，必然受到社会的谴责。人是具有社会性、群体性的，离不开社会、他人。投桃报李是人际关系的一个准则，爱人者人恒爱之是人际交往的规律。你关心他人，他人也会回馈；你对他人冷漠，从他人身上得到热和爱也会折扣。极端自私的人往往抱怨社会、他人对自己关心少，其实责任主要在自己，应该扪心自问：你对社会、他人关心如何？

广义的自私应该得到尊重，人性的合理成分应该得到发展；狭义的自私必须得到限制、治理，这是对自私科学地思考。