【导读】现实的问题是，好多牛逼的人可以一错再错，可人家总有九条命，纵使踏进同一条深河里也淹不死，当此情景，你叫人民如何感觉“我很有力”，如何感觉“我说什么都有用”呢？

　　西方学者惯于把那种对政治的漠不关心，对政治人物的高度怀疑的现象看作是犬儒主义的表现。有意思的是，这种犬儒主义一经流传到中国，又表现出浓厚的“中国特色”。前段时间经邝海炎编辑的推荐，我看到梁文道先生的美文，在那篇文章中，梁把这种中国特色的犬儒表现称作“逆向的犬儒”。然而看完全文，我不禁要问，中国人民何以这般犬儒？
　　
　　据梁文开头所说，西方犬儒主义普遍蔓延的社会背景是在“西方发达国家的**政治已经沦为‘选主政治’，来来去去都是一帮精英权贵在轮流换庄，普通老百姓的权力微乎其微”的情况下产生的，可是从意识形态上来讲，我们的社会主义可是和西方的那一套价值体系完全对立的啊，我们是人民当家做主的国家，怎么也会滋生这种异曲同工的犬儒主义呢？难道是此前我们某些人的行为不够好，误入歧途了吗？
　　
　　详查之下才知道，梁文道先生作这篇文章的时候正是昆明“纸铐铐”“死角角”被闹得沸沸扬扬的时候，虽然当时当地警方已经对邢昆之死做出比较合理解释，但广大网友对这种解释多数不甘苟同。我觉得这并不奇怪，作为一名土生土长的中国人，尤其是大陆人，我非常理解网友的这种怀疑。至于梁本人，也许正如他自己所说，在香港待得久了，所以坐港观天，看不见我们这边的一些庐山真面目，我觉得很有必要替各位网友做个说明，以证明我们不是少见多怪，也希望像梁一样的文化人能够见怪不怪。
　　
　　截止到目前为止，昆明警方把邢昆之死定性为自杀，时隔多日，质疑也越来越小，看来也不再有翻案的可能，应属铁案了吧。这或许说明人们已逐渐认同了这一说法。但是在最初，听到邢昆用纸币开锁，鞋带自杀的时候，大家难免蓦然一惊。毕竟这种手法太过奇特，古今中外，见所未见闻所未闻，就是美国，恐怕最初也是难以让人相信的，更何况还是公共案件频发的中国。可这还不是问题的实质，个人认为，网友骨子里对邢昆之死的解释的强烈质疑更多的还是来源于一种激烈的思维惯性。
　　
　　只要稍稍关注一下时政的人，就知道近年来中国大地上发生过多少神奇的事情：周老虎事件，钓鱼事件，南京婴儿死亡事件等等等等，每一次，事情的真相和相关部门最初对外公布的结果总是相背。一次又一次，总有愚蠢的官员像古老传说中大呼“狼来了狼来了”的那个傻孩子，试图瞒天过海掩人耳目。虽然，这些人到最后都受到不同程度的惩处，但是一万句真话禁不起一个谎言，在经过这一连串的荒唐事件之后，基层政府的公信力已降至冰点。更何况，这事还是发生在“躲猫猫”一词的诞生地！
　　
　　由此可见，人民这种善于怀疑一切的习惯是在特定环境下培养出来的特定情绪。这反映出人民在现实面前的清醒和觉悟。我觉得是可喜可贺的。至于梁在文中提到的“无力感”，我觉得同样很好理解。眼看着人民还没有从这些刺激中恢复过来的时候，却看到被问责免职的官员接二连三的复出，违法的钓头被象征性的处分，枉法的临时性法官被轻轻的掉离，这叫大家如何乐观的起来？现实的问题是，好多牛逼的人可以一错再错，可人家总有九条命，纵使踏进同一条深河里也淹不死，当此情景，你叫人民如何感觉“我很有力”，如何感觉“我说什么都有用”呢？
　　
　　唯一令人感到欣慰的是，虽然在重大的挫折面前，人民依然没有丧失热情和责任，正如梁文中指出的“这些人非常热情，也非常关心公共事务”，这说我们这个饱经忧患的民族还没有丧失顽强的生命力。如果此时有人有亡羊补牢的觉悟，有痛改前非的勇气，就要对这些破坏政府公信力的行为加以严惩，最好能制定出一部《破坏政府公信力法》，把那些缺乏基本诚信的人一棒子打倒在地。倘若不能，再出现邢昆式的自杀事件时，建议有关部门通过以下两种方式解决争议：
　　
　　1）正话反说型。明确对外公布，邢二昆是被我们打死的。当我们习惯了别人的假话事，真话也要反着说才能取信于民。那时人民会说，你们怎么可能打死人呢，你们可是正义的化身啊，并且，哪有打死了人还主动承认的？不，肯定是自杀的。这样以来，风波自然平息了，也省得媒体穷追不舍之苦。
　　
　　2）主动向高层申请复查。如果结论是真的，不妨再真一次；如果是假的，何妨再假一次？负负得正嘛。不过这就要看当事人的水平了，你能否调动你的上级，帮你一块圆这个慌呢？从目前的情况来看，大多数领导还是比较体恤下属的，有前科的官员频繁复出，无疑就是铁证。
　　
　　需要提醒某些人的是，人民自己也有很强的自我辨别能力，他们可以糊涂一时，但不会糊涂一世，这样长期下去，结果很可能就是几乎所有的人心灰意冷而激流勇退，那时，热情不再责任不再，逆向的犬儒估计要变成正向的犬儒，“中国特色”估计也就不复存在了。