【导读】：鲁迅在《论睁了眼看》里说：“先既不敢，后即不能，再后，就自然不视，不见了。……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。”“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。

　　帕斯卡尔的《思想录》里说人是一根能思想的苇草，人的全部尊严就在于思想。别而嘉耶夫在《自由精神的哲学》中说人是一种充满悖论的生存。活着还是死去，这是人类永恒的悖论。我想说的是：生命真的是一次奇怪的旅行，所有人的目的地都是一样，死亡将是我们每个人的归宿，既然早已知道结局，那我们生存的意义是什么？我们生命的价值是什么？难道“生活只是一场空虚的梦”吗？
　　
　　虽然我们每个人的性格、学识、经历都不一样，但我相信我们每个人的人生处境，都像一个迷宫，充满了迷茫和彷徨，我们每次选择的路都不知道最后是通向哪里？没有人可以告诉你出路何在，没人有可以告诉你怎么样才能走出自己的迷宫？叔本华的《论意欲的自由》中提到：一个人永远只做出他所意欲（愿）的行为。既然每次选择都是我们自己做的，前事不忘后事之师，只有好好反思自己走过的道路，从中寻找一种自愈创伤、弥补损失、修正错误、重塑自我的力量，我们这根“能思想的芦苇”，才能借着思想的光，找到自己前行的方向。
　　
　　在学生时代学习马克思哲学，人人都会背：“人的本质是一切社会关系的总和”。说实话，离开学校这么多年我都没真正理解过这句话的深刻含义，直到现在才对其有了些认识。他人对你的评价有褒有贬，毁誉参半，都是正常现象，不同层次，不同视角对同一个人持截然不同的看法都是很自然的事。在反思中前行，最重要也最难做的是正视问题。人性是复杂的，人既高贵又卑劣，既仁慈又残忍，既痛苦又快乐，既理智又激情，既崇尚精神又沉溺物质。人最难有自知之明。鲁迅在《论睁了眼看》里说：“先既不敢，后即不能，再后，就自然不视，不见了。……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。”“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。”叔本华在《论道德的基础》中也写到：“人的自我和利己之心，实在是丑陋和难看，人们不会喜欢看到这些令人厌恶的东西——虽然大家都心知肚明：人人都有这种利己之心。”这真是一种嘲讽，人人都有一个藏在华丽袍子下的卑小的“我”，但大多数情况下大家都是“揣着明白装糊涂”，遮掩它，习惯它，无视它，这大概就是鲁迅先生所说的“奇妙的逃路”吧。
　　
　　我们爱惜自己的名声，就像鸟爱惜它的羽毛，但这也是一种缺点，那就是为了追求或保护名誉，我们必须按照人们的意见生活，追求人们通常所追求的东西，规避人们通常所规避的东西，于是，我们对那个“小我”总是遮遮掩掩，总是不愿意去正视它。用尖利的匕首一层层剥去灵魂，寻找藏在心底里的真实的道德劣性，我不知道我能剥到第几层，不是因为真实的“小我”隐藏的有多深，而是因为不知道自己有没有勇气直面那些丑陋的、愚蠢的错误、弱点、缺陷。当我撞到诚实的限度的时候，在真实的自我面前，我是这么的软弱，甚至连解剖灵魂、承认错误、反抗缺陷的力量都没有。这一刻，我觉得自己是这么的卑微，我的思想没有和我的心灵在一起，它正匍匐在地上爬行。我变成了一根没有思想的芦苇了。
　　
　　人是赤条条而来，也是赤条条而去，这点和自然界的动物没有什么区别，但原始的自然是人类的起点而不是归宿。因为生活是真实的，生活是认真的，生活的目标绝不是坟墓！有求知究底之精神，是人和动物的本质区别之一。如果一个人，不能认识自我，不能面对自我，不能理解自我，不能控制自我，也就绝然不能超越自我。鸵鸟策略是没有用的，我们只有直面和正视我们的过去，发现自己灵魂的暗影，清洗自己灵魂的污垢，这才是自我救赎的关键。尽管这是一件很难也很痛苦的事，自我批判，好比挤自己烂疮上的脓，非有狠心，是很难下手的。但在反思、忏悔中展示、剖析自己的丑陋，比夸耀自己的道貌岸然，同时小心翼翼地在脓肿外面画上一朵艳丽的桃花，要进步得多。如果正视自己尚且不敢，又如何正视人生，正视社会？我们肯定有老去的那一天，但我们应该在时间沙滩上，留下自己的脚印，尽管那可能只是浅浅的痕迹。如果有一天，我能够在经历了命运的磨难之后，抬起眼睛，面对天空，歌唱生命，这时的我们，将能够真正放下心灵的负担，了解我们生存于这个世界的意义。为了我们的梦想，要以自己的步伐去接受生活，连同生活中的一切责任与难题、成功与失败，认真解剖自己的灵魂，在和“小我”抗争的过程中，不断上进，不断向前，在人生的迷宫里探索出路，在反思中前行！

[责任编辑：男人树]