清代学者龚自珍《自春徂秋偶有所触拉杂书之》诗：“道力战万籁，微芒课其功。不能胜寸心，安能胜苍穹？”这是一首表达对儒学地位看法的诗。这组诗作于道光七年丁亥（1827），此诗是对当时所谓儒者得讽刺和谴责。这班人除八股之外，一无所知，然而却喜高谈性理之学，假讲学营私植党，蝇营狗苟，充斥于朝野之外。“不能胜寸心，安能胜苍穹？”不能战胜内心，怎能战胜广大的天空?人不能战胜自己的方寸之心，又怎能战胜广阔无垠的外部世界？搞好自身修养，才能应对外界事务。不以事小而不为，不以事大而轻浮。大丈夫当一屋不扫何以扫天下，而始于扫足下。

千里之行，始于足下。千里之堤，毁于蚁穴。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。人要成就一件大事，就得从小事做起，从内心做起。改变世界，首先要从自身入手，先改变自己，这就是修身的重要性。如果不能从自己身上入手，克制我们自己身上的贪欲、惰性和缺点，又怎么能够干成一番大事呢？古人说：‘天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。’一旦有了‘心中贼’，就会违背初心。内心净化、志向高远便力量无穷。在龚自珍这首诗中间，“寸心”是指心之小，“苍穹”的本义是指天空，是指天之大。只有能够正心养性，前方才有广阔的世界，才能从容面对世界的种种变化和风雨。只有能够战胜自己心中的欲望，才能够战胜纷繁的世界。所以诸葛亮讲，夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。致远就要胜寸心胜寸性。

正己而后可以正物，自治而后可以治人。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。 这里还有一秀才慎独的故事。从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。’” 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。（朱熹） 从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。减到最后呢?就是回归自己的本心。本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。慎思之，笃行之。

《论语》有曰:"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。"言传不如身教,曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队,这一点至关重要,要给周围的人和下属做一个好榜样。曾国藩所说的"身勤"就是身体力行、以身作则.。曾国藩是这么说的,也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起,不论是什么样的天气,不论是什么样的环境,他一定"闻鸡起舞",练兵督训,办理各项事务。曾国藩对军中将士说:"练兵之道,必须官弁昼夜从事,乃可渐几于熟.如鸡孵卵,如炉炼丹,未可须臾稍离。"知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一，这是胜寸心的力量，是纯心的能量。心兵不乱，万事从容。　

自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。一个人只有不断地反省，才会不断地提高;进步的能力，也体现在反省的能力上。自省还能帮助自己找到自身优势。自省才能自明，懂得自省，是大智;敢于自省，则是大勇。世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，懂得胜寸心，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，就能够洒脱从容。一切，只看你心量的大小、胸怀的宽广，良知的大境界，本来与外物无关;心，自是万物主宰。