**网报道：人情是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则，属于社会知识的范畴。这些知识大半来源于与不同人群的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展。在有专业知识与技能的情况下，人情世故能够帮助我们个人缓和与其他人之间的紧张度，也比较容易让其他人感到与我们交往的愉悦感。
　　生活在这个社会上的人，对“人情”两字可以说是人尽皆知、耳熟能详。人非草木，焉能无情？一个十恶不赦的人，有时也会有真诚爱意的表露；一个高尚的人，也会有徘徊于自己和他人利益之间的时刻。中国是一个以血统关系维系、讲人情气氛十分浓郁的社会。人情在中国的历史上有着悠久的历史，也是一种历史遗留的文化！称它为文化也许是在历史的沿途之中吧！
　　汶川地震，“一方有难，八方支援”是对人情社会的最佳诠释。“5·12”四川汶川地震牵动着亿万中华儿女的心，多少有“情”之士倾情相助，他们用汗水、用热血、用满腔豪情，共同为灾区人民呐喊：“生死不离”、“你一丝希望是我全部的动力”。是真情温暖着灾区人民的心，是真情让这个社会充满了爱的阳光！这就是人情社会中人民对情感最朴实而又最有震撼力的表达。生活在这个社会，我们不能排除人情，正因为有了人情的融合，我们这个拥有13亿人口的祖国大家庭才会变得其乐融融，我们的生活会变得丰富多彩，这才是真正的人情。
　　但是现在有些地方的“人情”已经完全被人扭曲，个别地方大兴宴请之风，令人伤神。据重庆晚报报道：重庆秀山居民请客送礼成风，母猪下崽也摆酒席，这可不是什么笑话。记者调查发现，当地“过事务”，孩子上大学是“状元酒”，当兵入伍是“出征酒”，儿女结婚是“喜酒”，死了人是“吊孝酒”，父母满六十是“旬酒”，七十是“寿酒”，孩子满月叫“满月酒”，搬新居叫“乔迁酒”等等名目繁多，且越来越新鲜。而近几年“过事务”的名目可谓五花八门、无奇不有。
　　综观大约凡家中有事，都可张扬热闹一翻。如果你家中没事，那可以无事找事，这不成问题。比如，你不小心跌了一跤，可以摆过“压惊酒”；没买新房，可以租一套办一回酒，酒过了再搬回来。那么，为什么会要如此费心张罗呢？我们算笔帐：如果你有一个姑妈，两个姨妈，三个舅舅，四个表叔、五个表妹、还有个丈母娘，加起来就有16家，还有拜把兄弟、战友、同学、同事、朋友、上司，反正你最亲的，沾亲的，如果宴请你是必去的，一年下来，不说四万五万，三万你总得送出去吧？那么年年“吃酒”天天送钱（或礼），你是银行吗，怎么办呢？还是把鲁迅的话拿起来：“以牙还牙”！你也只好学着请！一张请柬、一个电话、七大妈八大爷，就可以搞定。
　　不过，这送礼虽然说是“礼尚往来”，但也存在一定风险。比如，有的人请了你，你去送了礼，但轮到你请时，他就忙了，要么在出差、要么在加班、要么生了病不能来请原谅！这种人还算好的，给了你一个缺旷的理由。还有一种，简直就是不客气，你是谁啊？我们把“有来无往”的人，叫“象”，这种人鼻子长，耳朵大。我们这里还有个谒后语叫“猪的鼻子上插葱——装象”，装象好，装象可以节约钱。但是，如果你没办过酒宴，那人们会原谅你，“无来不往”嘛。但你收过人家的礼，而装象的话，那就是人品有问题，挨骂是很有可能的。人们恨小偷吧？但他们会比恨小偷更恨你！
　　只要你溶进了大办酒宴这个群体，就等于卷进了泥潭无法自保。因为每天都有这样迎来送往的酒宴，一有亲友们办酒请宴的消息，你就得赶快翻开帐礼簿，看他送过多少礼，然后掏腰包数钱，还千万不能让别人吃亏！更不能不去，不然面子就丢大了，你还想在社会上混吗。如果你只送不收，多则五年，少则三年，非送得你倾家荡产不可！因为，现在的礼越送越吓人，一次送个三千五千的，三万两万的，不在少数。人家请你不去是不给面子。去了送少了又丢人现眼。看你能撑多久！很多人都看准了这一点，有人三年两头找由头办酒，当作生意，大捞特捞。特别是有点来头的人，办酒别人就必须去！好一个致富之路啊。不过，普通人不能这样干，这样干了，你收到的礼会越来越少，与你来往的人也会抛弃你的。最好适可而止争取打过平手，或者略有亏损，自己能够承受就行。礼尚往来的“人情”，这其中的名堂花样都各有不同，可谓是“新经济时代”的又一奇观！
　　随着社会的发展，蕴含着人与人之间真挚感情，在不知不觉中发生着变异。结婚收礼收到假币，名目繁多的“随礼”风行导致苦不堪言。婚礼收到假币早已不是什么新鲜事，而如重庆秀山这般“母猪下崽也摆酒席”，无非是当前民俗交际方式异化的一个极端缩影。
　　也许我们大家从小就受到这样的人情教育，从小也许就知道了欠人情与还人情。“人情”的处世之道吧！然而，有些“人情”却并非我们想象的那样既凝聚力量又震撼人心。在各种交易并存的今天，“人情”也成为了交易的一种砝码，表现出许多不尽人意的地方。从人际交往和情感交流的角度看，宴请宾朋庆贺私事作为一种表达祝福和社会交际的形式，原本没有原罪。可现实却足以证明，这一传统社交方式已经变得越来越形式主义和功利化了。以婚宴而言，他人结婚收到请柬，一些人会戏称其为“罚款单”，虽然不能不去，但掏钱的时候心里总是感觉不舒服，而收下了他人的礼金，在对方结婚时有时又要加倍“偿还”。如此循环往返、于是乎，礼金越来越重，价码不断飙升，一场婚礼，一次婚宴，就成为结婚者变相索还“欠账”，被邀请者偿还人情或者预先支出人情的一种利益游戏，形式重于内容，功利超越祝福，越来越成为老百姓不堪承受之重。
　　在这个物流横溢的社会中，“人情”已经没有了它原本的意义。已经让公民变得不“纯洁”了，只是让人变得太会“做人”，太会“处世”。这种过于功利形式主义的“礼金式祝福”已经从民俗沦落为一种陋习。然而，值得警思的是，在这种陋习风中，几乎所有人都戴着道德的假面具，沉湎在道德的幻觉中，接到请柬不赴婚宴、不送礼金，不但社会不认可，本人也无法心安理得。就事论事，报道中的那位副食店老板为什么会望着“一尺高的请柬”发愁呢？根子就在于此。“我们实在吃不消了！很多人都想搬家了！”当地一位居民这样叫苦连天。其实，“苦”从何来？还不是在自己心里。如果人人都敢于向此种陋习“宣战”，拒绝一些荒唐的宴请，当地的人情“送礼风”又岂能会恶性循环到摆设“猪崽宴”的程度，这是典型的扭曲人情。
　　现在社会上还存在另外一种“特殊”的人情，据《天津晚报》报道：杞县工商局稽查大队一副大队长为其父亲做寿，竟统一通知商户前来“祝贺捧场”。记者调查发现，酒楼里挤坐着近百名贺喜者。不是亲戚，而全部是当地的商户。由于李某是负责查处假冒伪劣商品的副大队长，商户们不敢不去，不少人把礼送到就走了。表面看是在请你，实则是要你送礼，而礼物还不能轻，否则怎能拿出手？打个不好听的比方，这简直是“鸿门宴”！难怪有商户将礼物送到后就走人，是不愿意在酒席上受这个窝囊气。当然人家李副大队长也没有逼你送礼，送不送随你便。可不送礼意味着什么呢？李副大队长会生气，他是握有实权的工商干部，这日后还不给小鞋穿呀！掂量一下，恐怕大多数人还得舍财免灾。
　　给自己父亲做寿是大喜事，摆几桌酒席也是天经地义，但前提是来贺喜的应是亲朋好友，平时“礼尚往来”，而这些商户和李副大队长非亲非故，凭啥要给其送礼？退一步说，即便商户们送礼纯属自愿，日后其有个什么喜事，李副大队长会不会投桃报李而还人情呢？我看难！但那些来送礼的商户以后若卖个假冒伪劣，倒有可能被李副大队长“礼尚往来”、高抬贵手。当然，若李副大队长平时爱岗敬业，热心为民服务，深受辖区商户拥戴，其家中有喜事，没准真有商户自发前来道贺，送上厚礼。如果是这样的话，也未尝不是一件好事。但即便如此，作为公职人员，从回避的角度来说，也应婉拒商户们送礼，以免给自己日后的工作带来麻烦，这样的处理态度才会得民心。而现在却完全反了过来，成了公仆赤裸裸地向主人索要贺礼。如果按照这样的逻辑，税务干部可以向纳税人发请帖、交警可以向司机发请帖、法官可向打官司者发请帖……这岂不乱套了吗？
　　长期以来，中国一直是个人情气氛很浓的国家，这种靠血缘伦理关系维持的社会，缺乏法理契约型社会的传统，因而轻法治重人情。一系列的法律法规在执行过程中，往往缺少深入贯彻的社会气氛，往往在人情面前大打折扣。从人际关系方面看，“重人情，讲面子”是中国人维系关系的一条准则，我们无法置疑它的优点，但往往人们处于自身利益的考虑，极易引发歪曲评价，他们评价的不是一个人有没有真正的办事能力，而是会不会“做人”，会不会“做事”，现在“收人情、讲人情”的横行局面，败坏了社会风气。而作为一个社会性的人，又必然要受到这种社会风气和舆论的影响，这种影响会无情地把一个具有果断坚定性格的人放在错误的人情环境中加以考量，这种考量的压力很可能使人变得唯唯诺诺，凡事先考虑人情，这样一旦缺乏监督就无法保证执法的得力，甚至可能包庇萌佑，对假冒伪劣睁一只眼闭一只眼，最终还会知法犯法，酿成腐败！这或许也应该算是腐败的社会根源吧！
　　有人说懂得人情的人才宜为官。姑且不论是对是错，从调查中反应，某某人的为官之路即可见一斑。有的人无才无德却屡屡高升，有的人尽职尽责却屡屡受挫，这种现象在基层的选举中造成“贿选”“送礼”，其情况极为恶劣。“好官得罪人”的现象也屡见不鲜。因此，这各种“人情”陋习得不到根治，就不利于民主政治的发展，就不利于党风廉正建设的开展，更不利于全社会形成和谐社会，尊重人才的社会风尚。只要全社会都能更加理性地对待执法过程中的人情问题，主动规避执行中的不当行为，执行就不会受到人情的干扰，人情才不会成为执行的隐患！只有彻底革除不尽合理的陋习消费，才能阻止攀比之风盛行，人情的开销才不会像滚雪球越滚越大。
　　(2009-04-3000:39:34)

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