《心术》云：善用兵者，使之无所顾，有所恃。
　　
　　顾者，今人谓之曰“牵挂”。兵逢战事，生死难知，故生顾念。李遐叔作《吊古战场文》，文曰：谁无父母，畏其不寿。谁无兄弟，如足如手？谁无夫妇，如宾如友？夫父母、兄弟、夫妇之属者，顾念也。临战，兵有顾则心不齐，心不齐则战不利。故猃狁侵周，灭南来之师。宣王征临地之丁，一战退之。是民无顾，亲友谨慎，心齐而势锐也。
　　
　　夫昆山之玉，随和之宝，归于人，则生思，夜难眠也。归于己，则众人思，夜有盗也。故顾念者，人皆有之也。而至者圣人善顾，奸恶小人歹顾。汤与伊尹共食，汤问至佳之味，伊尹以龙肝凤胆答之，汤始生宏念，终得天下。纣与妲己赏雪，纣问至性之乐，妲己以酒肉瑶台答之，纣方生恶顾，终失人心。此善恶之别也。
　　
　　古有奇妇，好饮常醉。其家居市井，须过一巷，车马众喧，速如雷电，常人过路也慎之。妇人醉，摇手画指，天地难分。每至此巷，悠然不顾，自行之，无妨。市人奇，警之。妇闻己危行，怵然。再饮醉归，顾念始生，不觉缓步，竟碾与车下。呜呼，其是巧耶？或非巧也。顾念之物，能乱心智，宛一梦耳。若夫浸一梦而荒其业，殆也。无顾则身轻，故孟东野走马观花，袁子才海棠生香，是无顾也。如是，则妇之悲可免也。
　　
　　五祖传衣钵，慧能做偈：往来无一物，何处惹尘埃。得心印法门，众人不解。后能居宝林山，有僧号法达者求见。达习《法华经》三千遍，难解之。慧能对曰：汝心存《法华》，自难解。是“心印法门”者，一“舍”之也。舍，去顾念，得良知，方能解书通道也。善舍者，心如止水，读书则过目不忘，作曲则三日绕梁。故孔明观书，知其大略，犹胜徐庶；渊明习经，不求甚解，亦能通达。舍无用之顾，去非分之心，能成圣者。
　　
　　无极人曰：夫项籍不惧十万秦兵，而骇四面楚歌，何也？恐兵有顾也。夫武田胜赖围长筱，骑万余，长筱守奥平九八郎将五百士。战十日，城不下，何也？是守军无顾也。故顾念能逆战局，翻胜负，定整乱也。今诸子散尽，兵家无事，顾念之理，亦当存哉。至者之智者，善以取舍之法，用顾念之良，不为杂念所动，然也。