若无他故，或料此科考究，亦未为可知也。鄙人憨顽，图心安而不穷理得，日里梳卷，偶翻此志，是为记之而不容彼存焉。
　　
　　之于此科，涉猎甚陋，乃至情煎事摧，善始无终，虚妄者有之，疏离者有之，遂学生不学无术，不敢恣言。然幸蒙宽佑且幸得过焉，纵观所往，亦感裨益者三，今逐一略述如下。
　　
　　其一，曰抽象。大千世界，尽物之繁阜，然观之以图论之法，究之以自然之理，化繁为简，由形入理，是谓得一物而知万物，穷一理而明事变，一叶知秋者如是也。以此而论，始辨光阴百代，人为主客而非皆归物应矣。
　　
　　其二，曰联系。所谓提一纲而引全网，牵一发而动全身，射人射马，禽贼先王，但凡诸类尔略见一斑。云烟三国，孔明运筹帷幄之中而胜千里之外，孟德挟天子而令诸侯，势在明哲：经纬有度，时维有常，水流纵横千壑，车贯纤陌交通。是故成士在谋，胜棋在势，善思者若忌赛马，察气象于机理，运八褂于土木。得其理而行其事，知其境而名其人，联系之功谓之大矣!
　　
　　其三，曰变通。凡事无绝对，溯古莫如一，穷则求变，变则图通。机缘令巧，大象无形，世千人而统于一主，身百官而主乎一神，纵为文亦常言“形散而神聚”，如斯言。若夫掠影浮光，流色缤纷，乃梦幻泡影，皆为心障，于时当推禅：于惶乱之中，当以宁心泊志，方得神爽意朗；时会瞬息静变，气凝思飞，或可掠视而悟。港澳归一在新制，台归亦有望于别法，是故政党权术也罢，国别体制也罢，当推审时忖势，与世俱进，可久之。变者，形也兵也；主者，神明之志也。万类诸变而效一致，以形者变图内者存，势必以一理生而生于万物，是为说。
　　
　　闲思漫道，且行且消逝。由象抽象，革象穷因；滂泱之势，得帅主之；苍桑百恙，迎时而变。形神者，经纬者，时维者，此吾之所得也。