不但佛陀一再阐明佛法中没有男女区别，即使在修行的女子自己也都有坚强不动的信心。在《海龙王经》的《宝锦女受决品》里，大迦叶尊者对宝锦女说：“女及诸夫人，无上正觉，甚难可获；不可以女身得成佛道。”

　　宝锦女就对大迦叶说：“心志本净，行菩萨者，得佛不难。彼发道心，成佛如观手掌。适以能发诸通慧心，则便摄取一切佛法。”她又说：“又如所云：不可以女身得成佛道；男子之身，亦不可得。所以者何？其道心者，无男无女。”

　　宝锦女是何等的气魄，何等的格局，所有学佛的女居士，都应该学习宝锦女的精神，女人成佛若不可得，男子也必然不会成功的！

　　女人之相，了不可得

　　在《维摩诘经》里，舍利弗看到天女的神通智慧，辩才无碍，就问天女说：“汝何以不转女身？”

　　天女说：“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师化作幻女，若有人问何以不转女身，是人为正问不？”

　　“不也，幻无定相，当何所转？”舍利弗说。天女说：“一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？”这时，天女用神通力，把舍利弗的样子变成天女，而自己则化身成舍

　　利弗，反问舍利弗说：“何以不转女身？”舍利弗看自己的天女相说：“我今不知何转而变成女身？”天女说：“舍利弗！若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗

　　非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也。是故佛说：一切诸法非男非女。”这时，天女又用神通，把舍利弗还原，问舍利弗说：“女身色相，今

　　何所在？”舍利弗说：“女身色相，无在无不在！”天女说：“一切诸法亦复如是，无在无不在。夫无在无不在者，佛所

　　说也。”…… 后来，维摩诘对舍利弗说：“是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游

　　戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。”

　　我们要注意“以本愿故”这四个字，我相信在无始劫来发过菩提心，而现在以女人身修习佛法的善女人，都是发过以女人身来度化众生的本愿的，如果能开启自己佛性，就知道男女没有任何法的分别。

　　正如在《大宝积经》里的《妙慧童女经》，只有八岁的妙慧童女，她比释迦牟尼佛早发菩提心三十劫，也曾是文殊师利菩萨的老师。

　　当文殊知道了过去的因缘，向八岁的妙慧童女顶礼，并问她说：“妙慧！汝今犹不转女身耶？”

　　妙慧正色地说：“女人之相了不可得，今何所转？”

　　好一个女人之相了不可得！对菩萨而言，男女只是暂时的权宜化现，事实上，男女都是因缘的假合，在毕竟空性里，男女是绝对平等的，如果不能进入这种法性的真实，而执著于男女的分别，就违背了佛陀的教化。

　　佛经里，这样的例子举不胜举，不但八岁的小女孩可以成佛道，八十岁的老太太也可以了知因缘法（有一部《老女人经》就是佛对老女人讲因缘法），中年的女人也可以直趋菩提（《大宝积经》的《胜鬘夫人经》就是记载胜鬘夫人发愿修行的经过）。女人成道没有什么可惊，从八岁到八十岁的女人都能成道，才使我们惊奇地看见了佛教无与伦比的伟大精神。

　　在经典里女身成道的很多，即使是佛教传入中国以后，也出过许多伟大的女修行者，梁朝的宝唱法师编过《比丘尼传》，现代的震华法师续编《比丘尼传》三卷，合共四卷，共收录了二百位中国的比丘尼动人的修行，这使我们知道中国历代也有许多精进的女性修行人，当然，善女人更多得多了！