一天，看了一篇文章，讲到近代大学者王国维之死，人人皆知王国维是自杀的，但他的从容，却是世所罕见的，死前的晚上，他批改完学生的试卷，把成绩单登好，早上还和同事讨论招生问题，甚至在去死的路途中，他想起给朋友写的扇面，称呼不太妥当，又折返回来，把称呼改了，然后再去预选好的地方自杀。­
　　
　　其实自杀的文人很多，远到屈原，近到三毛、老舍、王国维。为什么要自杀？难道真的没法活了，没有别的路了吗？那么多人都能活着，为什么他们要走这样一条不归路呢？想来人要自杀，是对未来彻底绝望了，看不到希望，所以才萌生了自杀的念头，当然有的绝望是身体上的，诸如物质贫乏，受饥挨冻，永无盼头；又或得了绝症，怎么治疗，只不过拖延时日，徒增痛苦罢了（所以才有安乐死之说，对这一点，其实我也是赞成的），但像他们，物质上应该不至如此，大部分都是精神上的，文人往往都多愁善感，落花愁春去，落叶悲秋来，花好月圆，又愁春纵在，与谁同？不识愁滋味，为赋新词尚且强说愁，一旦精神受了打击，便难以承受其苦痛，文人性子高傲，要是受了屈辱，没有尊严的活着，更是生不如死了，不活也罢，我虽不是文人，有时也这么认为，可是，我又想，风光的活着，自在的活着，那也许只有命运的宠儿才能永远这样，人总有坎坷，特别是生逢乱世，有时挺过一阵，也许就好了，再说，屈辱和生命，到底孰轻孰重？司马迁受了宫刑，在当时也是生不如死的屈辱了，可他却写出了不朽的《史记》，伽利略向教会忏悔了，人们鄙视他，可他却写出了更伟大的著作，我们一直对徇道者倍加推崇，而对卑屈生活者，我们真的思考过吗，是不是对于他们过于苛求？人们都喜欢追求完美，都希望所景仰的人是一块无暇的美玉，他们不仅文采风流、技艺高超，而且人格高尚，百折不屈，忘记了他们也是人，是吃着五谷杂粮、有着各种苦恼、在某些方面甚至有着某些缺陷的人，是人，就不能用神的标准去衡量，死亡的痛苦是短暂的，忍辱偷生的煎熬是漫长的，他们谁才是真正的强者？谁更值得我们尊敬，是我们的榜样？­
　　
　　可是从另一方面，我又时时迷茫，人生的意义对于自身来说，到底是什么？既然人生不带来，死不带去，人生不过百年，万事转头空，那么活着又有什么含义？人活着有那么多的苦恼，经常为这事那事纠结，旧愁未了，新愁又生，生生不息，到底有多少日子是快乐的？这痛苦真有解脱之法吗？我曾看过王国维的文章，他认为人生的痛苦就在于你有欲望，而解脱之道，就是要消灭欲望，故存于出世，而不存于自杀，自杀是欲望得不到满足，而不是消灭了欲望，出世才是消灭了欲望，既然他认为自杀不是解脱，他自己为什么要选择了它呢，其实，我倒认为，死亡其实也是一种解脱，一个人身体都没有了，还谈什么欲望，皮之不存，毛之焉附？而人要是没有一点欲望了，心如死灰，面如槁木，那还叫活着吗？行尸走肉，和死又有什么区别？又怎能称作解脱？只是逃避罢了，解脱应是经历了痛苦，尝尽愁滋味，然后放下了，只道天凉秋好，快乐而又坦然地面对生活，珍爱生活，而不是淡漠了生活，那才叫真正的解脱。解脱需要的，与其说智慧，不如说寄托和勇气。人在生活中，要多培养一点兴趣和爱好，一方面，生活不会枯燥和厌倦，另外，在某一方面不如意时，也可以转移自己的注意力，不至于钻进牛角尖里，出不来。而在遇到大祸难时，这时更多的是需要勇气，需要坚忍的毅力。只是说话容易，做起来可能很难。庄子曰，不知生，焉知死，想来我是既不知生，也不知死的愚顽之人，不如不想也罢，想做什么，能做什么，就做吧，管它什么意义，管它什么生死？­