有人说这个也是笑话。
　　
　　史载南燕慕容德年间，境内有一位名字叫做王始的不安分人，聚众泰山，造了反了。慕容德派遣桂林王慕容镇领兵讨伐。王始虽然自号太平皇帝，称帝建国，然而乌合之众，蚁聚之师如何当得过慕容氏的铁骑精兵？顷刻雪崩瓦解，亡散殆尽。王始被擒行将就戮，妻子赵氏也一并遭了秧，都跟刑场这里了。见诸《通鉴》文字如下：或问其父及兄弟安在，始曰：“太上皇蒙尘于外，征东，征西为乱兵所害。”其妻怒之曰：“君正坐此口，奈何尚尔！”始曰：“皇后不知，自古岂有不亡之国！朕则崩矣，终不改号！”
　　
　　见这个家伙太不成样子，有人就问了，说你老爹和哥哥兄弟还好吗？都来哪呢？闻听此语，太平皇帝王始中心黯然举目神伤，回答说：“太上皇被驱逐逃亡外地，也不知道今在何处了，征东将军征西将军都被乱兵杀害了。”那这里不晓得王始有无打个唉声，他妻子肯定是已经气的不行，就抢白他说：“你就是栽在好这口上了，怎么这时候了还这样呀！？”好好当农民呗，要不经商卖麻辣烫也行，非当什么劳什子皇帝，搞得老娘跟你一起那脖子当刀，好舒服吗？太平皇帝王始振振有词，亦可谓语重心长，就最后一次给媳妇做思想工作，说：“皇后你还是有见不到的地方，古往今来，哪有一个永不灭亡的国家呀？朕我今个即使人死这了，驾崩这了，始终不可改易称号！”皇帝的名号还是要坚持到底的。
　　
　　说起来是笑谈，听上去蛮不容易笑的味道。通鉴篇幅洋洋洒洒，固然很长，然而浩瀚国史人事弥漫，笔端所触不过万一。于士大夫这一拨上等人看来，量必不过一出闹剧的东东，何以为君实先生不烦缀笔，活灵活现一一道来？要在名器之重也，古今大防！名，就是名号。王始说终不改号，即为名号而言。名器也可以虚指，象征国家权利的器物和仪制。礼仪和制度，说白了就是规矩。比如戏文里常听有收保护费的黑老大来句精彩说辞：这个跟钱没关系，关键是不能坏了规矩。可见不论庙堂之高抑或江湖之远关乎此节都极为重视。
　　
　　王始折腾的事有多大，从通鉴上记载南燕主慕容德派遣桂林王慕容镇去处理，应当是形成了一点声势的。五胡乱华时期枭雄辈出，鲜卑族的慕容氏，颇有几位能征惯战的好汉。地处中原的汉民，从士大夫到氓隶之徒基本上是延息苟活。亡国奴纵使也分开些高低贵贱，但是作也得作，不作也得作。这个是没得商量的。至如王始，他挣扎了一下，结果是覆家灭族。在自己是莫大的悲剧，在慕容氏不过举手之劳，至多相当于一次围猎，在中原其他汉族士大夫的而言，谈不上同情，犹如一出闹剧。
　　
　　那我笑不出来，是我疑惑这个王始要不要算作有所追求。貌似他抗衡命运，只是追求失败了。从司马光通鉴的文字看，给定性为闹剧是不须怀疑的了。只是，拿自己的身家性命博旁人一笑，肯定不是王始的初衷。然而这个事情也只能是令人徒生叹惋而已呀。我闲人呀，闲人就是这么看待的。
　　
　　权贵士大夫当它是闹剧，我却也有不以为然的地方。灭了太平皇帝王始的慕容氏，由慕容德创建南燕，传位与侄子慕容超，二世而已。史载，刘裕灭南燕，生擒慕容超，斩之健康衢市，南燕存在了十二年，亦不久长。要说太平皇帝是闹剧，慕容家这一出从出演到谢幕，也只是闹腾的稍长一点而已。不过慕容超在都城行将被刘裕攻破之时，也还有机会面临投降的选择，他也说了一句话：废兴，命也。吾宁奋剑战死，不能衔璧而生。兴亡都是命中注定的，我宁可挥舞宝剑战死，也不能嘴里叼着玉璧匍匐投降那样苟且求生。这个比之“终不改号”听上去响亮一些。
　　
　　没人当南燕的兴亡做笑话。我闲人呀，闲人就赶脚着一样的悲从中来，其实并非要刻意混同灭了王始的南燕皇帝也作太平皇帝，真真道是令人徒生叹惋而已呀。
　　
　　怎么说呢？人生难能没有追求。有欲望在呀，它催逼着你总要折腾折腾。
　　
　　小的时候在东北农村，见过差不多家家都有一个酱缸。那个大酱都是自家制作的。有人比喻中国的文化说成是酱缸文化，且不论。这个酱缸一般放在园子里，要么南园子要么北园子。晴天时候用纱布遮蔽起来，勤快的还要掀起纱布，晾晒一下。阴雨天就盖一领破锅。总之，少有酱缸不生蛆的。那蛆较任何主人家都勤快，它从无一刻不在涌动。王始的笑话，让我笑不出来，隐约品出另一种味道，顶顶不受用。怕有把那慕容德慕容超之流较之王始，比作许是大个头一点的蛆的意味，而宇宙无穷纵有天高地迥莫非也如酱缸一口的样子？罢了。