我喜欢邮票，已经不是一天两天了，在冬天看邮票那也是事实，因为已经不拍返潮影响背胶了，尤其是在建亥之月就更加喜欢悲情十月的邮票了。
　　
　　农历十月，就是农历一年中的第十个月份，如果之前没有闰月的话，已经进入冬天，十月也就是老百姓所说的猪月，据说秦是以建亥之月为岁首的。我国台湾省早在1970年10月21日就发行了《十二月令图》邮票。大雪这天晚上冒着零下十四度的寒风，给朋友送励志书籍捎带遛弯回来，到家后经不住诱惑，就翻腾出十月令邮票，在灯光下慢慢欣赏。
　　
　　邮票画面展示的是，十月份已进入了初冬，严霜把人们从户外驱入到了室内，古器名画，卷轴彝鼎，成为室内的雅玩。另外的一间屋子内，却画着一个老画师替人写照，妇女们都在内院，她们鸣弹乐器，缝织衣物，对坐下棋，也生活得非常宁谧。
　　
　　在品赏邮票的时候，我的思绪好像也跟着邮票进到它的意境之中，可那只是遥远的梦而已，我儿时的记忆，跟邮票展示的画面，那可是天壤之别。记得小时候，只要天气一冷，爷爷就带着我去坟地烧纸，说是什么给逝去的人送寒衣，怕那里的人冻着，说什么“十月一，烧寒衣”。每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”，为送寒衣节，亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。
　　
　　可我冻的浑身紫不溜秋，怎么就没人管呢，那时的衣服是没有内衣的，从单衣一下子就直接穿棉衣的。可盼着穿上棉衣了，虽然暖和了很多，但外出时还是冻得慌，因为那时全是免裆裤，也就是没有前开口或是旁开口的，都是长长的裤腰，把它左右一免就系上了。还有顺口溜呢，说什么“七尺裤子八尺裆”，就是对免裆裤最好的形容，但这也没什么，可是棉裤的内外没有内衣那可是事实。
　　
　　只要是外出，冷风就会顺着裤腿往里灌风，裤裆成了通风道，是啊，风从这个裤腿进去，就从哪个裤腿出来了，虽然有布拉条系着，那经得住我们疯呢，后来干脆不系了。还有就是棉袄也是一样，从这个袄袖子进风，另一只袖口出风的，再有就是棉袄的下摆，与裤子接触的地方，因为没有内衣，那也是开放式的。所以只要外出，手脚以及腰腹部肯定冻得紫不溜秋的，没办法为了防止过冷，就把厚厚的棉袄塞到免裆裤了，这样腰部倒是暖和了，可棉裤在外边露着，也是人家笑话的把柄。就是在这样寒冷的十月，我这个六七岁的孩子，也要背着妹妹到处疯的，我是不管什么“十月末，水冰骨”的。
　　
　　进入十月，此时“不周风至，始冰，荠麦生，鸟入大水为蛤”。鸟入大水为蛤虽是主观臆断，但天气已经迅速变冷起来却是事实。但我感觉一年十二个月之中，往往最冷的时候就在农历的十月至十一月之间，可能是这段时间里降霜期较长，很少见阳光的原因吧。但我总认为应该是抽不冷子就冷的原因，身体还适应不了这样的环境而已，但不管怎么寒冷，还是不能阻止我们玩耍之心的。
　　
　　可大人们虽然因为开冬之后，收成已毕，正值农闲的时候，而且初冬的严寒也把人们从户外驱入了室内。可勤劳的人民是不能闲着的，送了十月一的寒衣，还要过十月十五的下元节，其实我是分不清寒衣和下元节的。我只知道十月这两个重要节日，都是“鬼节”，朴实的人民除了讲究春种秋收，也不能忘了祖宗的。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。
　　
　　是啊，只要过了秋天，过了收获的季节，也都该告慰亡人祖宗了，虽然我出生的时候，正赶上特殊年代，但人们告慰亡灵之心，是禁止不了的。农历十月十五，是古老的“下元节”，也称十月半，在老家的时候依稀记得：“十月半，吃些新粮尝尝看”，说明那时很苦很困难，都盼望着再次尝鲜，应该是普遍心里吧。
　　
　　民间将自然界分成三界，即天界、地界和水界，并予人格化。上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰。中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰。下元节又称“下元水官节”，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，一切众生皆是天、地、水官统摄。三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。
　　
　　关于下元节送寒衣的传说是在商周时期，那时武王伐纣，姜子牙与申公豹决战于西歧山下，双方损失惨重而申公豹仍占有兵力上的优势。姜子牙却已无兵可遣无将可调，一筹莫展之际，姜子牙忽然想到，为什么不从冥府借一支冥军来助阵呢？只是冥军军服不整，赶紧命军士在黄纸上画出无数周军军服烧于阵前，所以冥军赶来助战，申公豹一看吓得肝胆欲裂，被姜子牙一剑斩于马下，这一天正是十月十五日，还有说是十月一的。以后周武王得了天下，每逢这天就命三军将士烧大批纸衣以谢冥军助阵之功，后来传到民间，也在这天以给故去的亲人送寒衣的形式烧掉大批纸衣，从而相袭成俗。
　　
　　还有就是诸葛亮在七擒孟获平定南方之后，班师北归，十月十五日走到泸水之滨忽然天昏地暗，阴风凄凄，愁云惨雾，鬼哭狼嚎，空中似有无数冤魂怨魄，走投无路，其状极悲。诸葛亮知道那是这次出师蛮夷之地死在战场上的双方将士，不免心中大恸。他赶紧叫人备好五牲六畜等各种祭祀礼品，陈于泸水岸边，率领三军将士亲自焚香祷告。鬼魂仍不散去，马谡进言说，这些祭品吃的喝的全有了，只是没有穿的，莫非他们在要衣服？诸葛亮醒悟，忙叫军士们剪了大批纸衣烧于水边，这才云开雾霁，冤魂散尽。
　　
　　再有就是孟姜女跳海殉夫的日子，因此，人们也都不约而同地在这一天送“寒衣”给那些另一个世界上的亲人。不管哪个传说更接近真实，也不管哪个传说更接近荒诞，送寒衣这样一个祭祀习俗能够经过千百年的岁月传承下来，总有它存在的合理之处。就是到了现在，老家仍有人们在传承这个习俗，这至少说明，我们更重视骨肉亲情吧，即使天人永隔，这种亲情仍能找到沟通的纽带。
　　
　　其实农历十月，还有别的称呼，如初冬、孟冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬。是啊，进入十月，除了祭祀先人以外，还要为到了出嫁年龄的姑娘们，开始准备嫁妆了，为到了婚娶年龄的小伙们，开始准备迎娶了，所以农村嫁娶的喜事也开始多了起来。在悲情十月水结冰的时候，人们一边操办喜事，一边也没忘掉祭奠已故的亲人，让另一个天地的灵魂安息。
　　
　　还有就是进入十月，老家的人们也开始向两顿饭过渡了，吃完第二顿饭后，家家还要烀上一大锅白薯，开始为了过冬预备熟食了，也是为了夜晚的火炕有一丝暖意。现在好了，进入十月虽然没有古人那样悠闲的心情，但也有机会在温暖的家中，为欣赏心仪的邮票而陶醉，不也是很惬意吗。
　　
　　2012年12月7日夜