七夕节

节日名称：七夕节

时间：七月初七（农历）

七夕节现在越来越受到年轻人的青睐，被演绎为古代的情人节，商家借七夕节围绕爱情做各种促销活动。七夕节在古代也很受重视，在唐代和宋代都是法定节假日，要放假一天。

节日由来

七夕作为节日起源非常早，东汉时期的《四民月令》就有“七月……七日……设酒脯、时果，散香粉于筵上，祈请于河鼓、织女。言此二星神当会，守夜者咸怀私愿。或云见天汉中有奕奕正白云，如地河之波，辉辉有光曜五色，以此为征，应见者便拜乞愿，三年乃得”的记载。《四民月令》的记载，古人在七月七日这天向牛郎、织女两颗星星祈愿。

南北朝时的《荆楚岁时记》记载：“是夕（七月七日），人家妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银瑜石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”到南北朝七月初七这晚女性乞巧的风俗基本确立。

最晚在唐代，七月初七已经被称为七夕，七夕这个节日名称已经形成。从此，七夕节乞巧的风俗一直延续到民国时期。

节日风俗

1、乞巧

《开元天宝遗事》记载：帝与贵妃，每至七月七日夜在华清宫游宴。时宫女辈陈瓜花酒馔（zhuàn）列于庭中，求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛闭于小合中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候；密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。乞巧楼。宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针、五色线，向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。

南宋的《梦粱录》：七月七日，谓之“七夕节”。其日晚晡（bū）时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰“得巧”。内庭与贵宅皆塑卖“磨喝乐”，又名“摩罗”，孩儿悉以土木雕，更以造彩装座，用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳。又于数日前，以红鸡、果食、时新果品互相馈送。

唐朝和宋朝，七夕节不管是皇家还是平民百姓，都过得非常的隆重而且快乐，乞巧的形式基本相同，都是向牛郎和织女星乞巧。

备注：这里的“牛”、“牵牛”都是指牛郎星，“女”、“织女”都是指织女星。

2、曝晒

七夕还有个风俗：就是曝晒。《四民月令》：“七月……七日……暴经书及衣裳，习俗然也。”《杨园苑疏》曰：太液池西，有武帝曝衣阁，常至七月七日宫女出，登楼曝衣。《晋书》：时七月七日，高祖方曝书，令史窃知，还具以告。乃重遣辟之，敕行者曰：若复不动，便可收之。高祖惧而应命。

《世说》：郝隆七月七日见邻人皆曝晒衣服，隆乃仰，出腹卧，云：“晒书”。《竹林七贤论》：“旧俗七月七日法当曝衣。”古时有个说法：“七月七日晒曝，革裘无虫。”七月初七这天曝晒衣物在宋代以后就没有看到记载，这个风俗基本淡出七夕节。

风俗的变化

晋朝的周处《风土记》：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒时果，散香粉于筵上，以祈河鼓（河鼓即牛郎）、织女。言此二星辰当会，守夜者咸怀私愿，咸云，见天汉中有弈弈白气，有光耀五色，以此为征应。见者便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子，惟得乞一，不得兼求，三年乃得言之，颇有受其祚者。”《西京杂记》记载：汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习俗也。

《风土记》关于七月初七的内容基本上摘抄于东汉时期的《四民月令》，结合《西京杂记》来看，在汉代七月初七这天有专属女性的乞巧，也有众人的祈福，可以各怀私愿，各任可以有自己祈求的目标，有的求子，有的求富贵、长寿，不过只能求一样，不能贪心求几样。祈求的对象都是牛郎和织女，到了南北朝以后祈求的内容变为乞巧，祈求的人限于女性，祈求的对象没有变，还是牛郎和织女。

满清《帝京岁时纪胜》：“幼女以盂水曝日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧。”民国时期的《岁华忆语》：“置碗水露庭中竟夕，明日投针，恒浮水面。就日影中，视其影作何状以卜巧。”满清时期的北京和民国时期的南京七夕节的乞巧活动明显一脉相承，七夕节的乞巧变成了占卜了，节日形式也很简单。

以上记载来看，七夕节从汉朝众人的祈愿，到南北朝以后变为了乞巧，成为女性的专属节日，再到满清以后对女性是否手巧的占卜。节日从汉代一直到唐宋都过得丰富多彩，精致而且有雅趣， 到了满清以后基本就没有什么趣味了，女性快乐的乞巧变成了捉摸不定的占卜，唐宋以前祈求的对象牛郎和织女，到满清以后也下岗了。

综述

从文献记载来看，七夕节主要风俗就是乞巧，古时也称为乞巧节，因为主要限于女孩子乞巧，称为女儿节比情人节更为贴谱些。

整理：王瑜

2019年7月