文化是一个国家之王，是一个国家或地区有别于另一个国家或地区的根基。通俗地讲，文化是一种生活态度，它既包括抽象的、哲学的、宗教的层次；也包括经历史沉淀下来的文化典籍如中国的唐诗宋词等层次；还包括如衣、食、住、行等物质文化层次。中国 风水作为一种文化，是中华传统文化的重要组成部分。风水是一门学问，也是一门艺术，但总的来说一种文化。风水文化是一种传承有序的汉族民俗文化，是人们在长期实践中积淀下来、对居住环境地理选址布局的一种实用国术。风水文化讲究“天人合一”，调节人与环境的和谐统一与发展，与西方的生态建筑与环境有异曲同工之妙，已成为全球学术界关注研究的焦点之一。

习近平主席指出，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”“要从延续民族文化血脉中开拓前进，才能做好今天的事业。”中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、有“中国最后一位儒家”之称的梁漱溟说：“历史上与中国文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。惟中国能以其自创之文化永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。”中华传统文化增强了中华民族的认同，强化了中华民族之精神，塑造了中华民族之品格，是中华民族之根，中华民族之魂。

对风水文化，我们主张“坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，从而构建21世纪的生态建筑理念、倡导生态文明和生态智慧。 

     20世纪70年代后， 国外就有“风水热”。现在国内还有人把风水和迷信等同看待。事实上，已有不少科学工作者，把风水作为一种文化、一门关于人与自然关系的行为艺术来研究。风水理念最初是作为帝王的御用术用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建而存在的。风水堪舆术自唐宋兴盛，据周易的原理，因四大发明之一的指南针的前身司南而流行。中国传统各类建筑无不打下风水文化深深的烙印。相关著作《永乐大典》、《四库全书》等也有收录。

       对待风水文化，我们要从科学角度去分析，从艺术视角去探究。如果仅以自然科学为参照，风水的有些理念确实很难理解。但从心理学、美学、艺术的角度去考察，风水之中所包含的许多哲学、美学的艺术内涵恰恰是西方建筑学过去所忽视而当今所推崇提倡增补生态建筑文明。

“天人合一”是中华传统文化主要的哲学思想。这一思想深刻地体现在《易经》这一风水文化重要的基础著作之中。“藏风”、“得水”是风水的基本要素。了解风水的发展脉络，对于填补中国建筑生态文明理念有其理论价值与实际意义。据北京大学于希贤教授考证，新石器时代黄河中游地区6500年前的仰韶文化就有源于风水文化阴阳五行哲学理论的的影子。

       风水文化同中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样在中国古代的生产实践中产生并发扬光大。流传方式都是祖传或师徒传承。风水文化发展到汉以后，加入了生辰八字、命理、阴宅等一些迷信东西而掩盖了它的哲学思想和科学光芒。但中医也有诸如“用一对原配蟋蟀做药引子”、“人血馒头做药引子”等迷信色彩，中医已剔除其迷信糟粕成为世界医学重要组成部分。随着对风水文化的研究，风水文化也将绽放出灿烂的光芒。

       风水文化的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性生态文化。在西方建筑理念传入中国之前，中国没有一座城市、一个村庄不是靠风水选址，按风水理念修建的。山清水秀、山环水抱，天人合一，不违背自然固有的生态规律，实现人与自然、人与人、自然与自然的和谐统一便是风水生态理念的精髓。风水文化讲究城市的整体布局，整体协调，建筑与建筑之间的合理间距；强调人住在其中要舒适自在……这正是当代生态建筑所追求的理念与主旨。研究风水文化，培养建筑、园林、生态学等专业者的传统文化素养，对于探究人和环境的交互作用以及室内环境质量评价、人的行为和室内设计的关系都有着重要而深远的积极的现实意义。