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端午节又到了。例行阅读的时候恰好看到杨绛先生的《一百岁感言》，这是她在2011年写的，字里行间包蕴着历经百年世事沧桑的人生真谛。感言的最后是这样说的：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
当然，杨绛先生是大家，她的道德文章与为人处世的高度，吾辈难以企及。再说立足于现实的角度分析，人就是再聪慧超群，都不可能完全超脱于自身生活的环境，没有经受过足够的人世沧桑，生活的阅历不足，也不可能对人生的认识达到那个高度。所以我倒不是企望人人皆能做到如此的境界，而是希望借助于名家的表述，能对人生有所领悟，以便生活得更自觉、更从容、更本真、更接近于生命自身。
立足于人生哲理的角度来理解杨绛先生所言，反思我们曾经的生活，你就会真切地认识到，绝大部分时间里，我们真得是离本真的人生境界很远很远。仔细想想，我们真正的将世界视为“自己的”对待过吗？真得有过那种彻底排除掉现实的烦乱纷扰的“淡定与从容”吗？讲真心话，很少很少。
检讨过往的岁月，更多的时候，恐怕是被外界五颜六色的风景所吸引，被虚妄的及时性功利所支配，自觉不自觉地扮演着心口不一的角色，忙忙碌碌于现实环境所搭建的舞台上，以急功近利作导向去违心地背台词、跑龙套，很少去经心地体验本真的生命质感。
特别是节假日，貌似能够完全自由地支配自己的行为了，实质上却离自我的生命更远。那种过度地期盼所形成的，不是对自我的过度消费，就是对生命的盲目挥霍：忙忙碌碌中好不容易等到个小长假，那头脑里凝结已久的节日欲望，全都被游离于生命之外的“浮华”所占领。它所造成的种种诱惑，使人很难做到“淡定与从容”。
很多人来不及按照本真的自我调配节日“菜单”，就被强劲的世俗风向盲目地推进了拥挤的过节大潮。再加上商家别有用心的吵作，很多的时候，节日的文化命脉甚至被连根拔起来，如果再剥去它固有的人本意义，最后剩下的，就只有以物化价值为功利导向的一场群体游戏。
在这样的群体游戏里，人们很自然地变成了相互配合的行为道具。而游戏本身，也只是在演绎中成就着一种外表的物性繁华，本质上早就失去了节日自身的固有意义。在整个过程中，行为主体既难以收获文化滋养带来的怡情悦性式体验，也难以得到自然纯情所辐射转化的意识提升。全身心地投入到繁忙杂乱的赶场式节日氛围里，像完成任务似地打发着一个又一个的行为单元，除了那种稍纵即逝的轻松感觉和情绪宣泄之外，从生命本真的体验角度上，最后甚至什么也剩不下，好像只有一个“累”字。
最曼妙的风景在“内心的淡定与从容”之中，从著名学者的表述中受到启发，今年的端午节，我决定遵奉着“世界是自己的”人生理念，排除掉节日经济与行为惰性的干扰，以完全自我的选择方式，来营造内心里的自我节日，在淡定从容的氛围里，来体验端午所承载的文化传统与世俗风情。从节日的品性上讲，端午也正好具备这种可能性，因为在国家法定的节日中，端午节可谓是最具文化内涵、最少政治功利意识而又最具民间影响力的节日之一。换个角度也可以说，它能够使人在清静淡然中体验到丰厚的历史文化和浓郁的亲缘温情。
追根溯源，端午的来历虽说法不一，但长期被人们接受的还是为了纪念屈原。节日习俗中的赛龙舟、食粽子等等，都与爱国主义诗人屈原投江的传说有直接联系。当然，作为农历的五月开端、暖阳初盛的标志，人们为了清除夏日容易滋生的湿邪障气，防止蚊蝇叮咬，在端午节里还逐渐形成了配香囊、挂艾叶等种种民间风俗。在我国北方，端午挂艾叶、吃粽子已经成为比较普遍的节日习俗。特别是进入21世纪之后，粽子作为一种节日食品，不但随着生活水平的提高而深入到千家万户，更随着商品经济的发展，日益成为商家推广节日经济的有效载体。
然而令人担忧的是，随着粽子自身所承载的商品因素不断滋长，它本身所蕴含的文化价值却在不断丧失。特别是商家为了经济利益，无限制地迎合着人们随生活节奏逐渐加快而日益扭曲的膨胀式的节日消费心态，不断地对传统式粽子进行花样翻新和过度包装，使其在快餐化的改造中与世俗工艺离得越来越远，经过现代工业操作上的不断偷梁换柱，粽子已然变成了一种纯粹的即食商品，人们很难再品味出它固有的文化风俗意义。这是与社会发展理应遵循的人本精神背道而驰的。
我们不应再为这种商品渗透的蠹损文化行为推波助澜，今年决定自己动手包粽子，在筹备过节的行为中来领悟端午带给生命的本真体验。首先准备好新鲜的苇叶，再到超市里买好糯米，在家贮中挑选品种最佳的一类大枣，捆扎粽子的马莲草已无从寻求，找来纯棉的绳线以替代。包粽子的材料全齐了，而且凡自己经手的环节，全都做到了纯“绿色”。节日的前一天，将院外绿丛中自己栽种艾蒿一棵棵剪下来，按照当地风俗，再从自家的桃树上剪下几许桃枝。认真地做了一个个艾草挂件，把每个宿舍的门口都挂上。
在做这一些的过程中，我头脑里会浮现出往年临近端午的情景：人们一只手提着刚从超市里买来的冰冻粽子，一只手在集市上忙乱地挑选着乱草一样的艾蒿。自己也曾是混杂在这匆匆身影中的一员，以应付的心态度过端午节，既不可能对本应重视的节日环节认真体验，也来不及对端午习俗中蕴含的丰厚意蕴细细品味。
端午这样的数千年积淀形成的节日，蕴含着中华民族的智慧与创造，现实生活里，本来每个人都可以借它来充实自我的世界的，可我们竟然如此轻慢地对待它，甚至以弄虚作假的态度来应付它。想到这里，不但深感惋惜，而且还隐隐地生出一丝对不起生命本身的欠意。我在心里对自己说：过去的已经过去了，未来的每一个节日，都应该认真对待，这样才能不辜负自我的人生。
人生到了六十多岁，我还是第一次包粽子，原先想得很简单，当真干起来的时候却不那么容易，真要包得像那么回事儿，还真不是能够一蹴而就的。经过一遍遍地尝试，包好的粽子总算像个样子了。单从形状上看，虽然还很难和集市与超市里卖的粽子相比，然而在整个过程里，它却促使我想到了很多很多。从过往的岁月到现时的感受，思绪超时空地搭建起一座人生年轮的立体交叉桥，让人体验到一种从未有过的丰厚与殷实。
眼前的苇叶联结起了天南地北的芦苇荡，从战争年代的革命斗争故事到和平时期的游览考察经历，来来回回地在脑海中迭印上演，最后落脚在了鲁南的一个村庄--我的故乡。因为在那里，有芦苇联结着的许多童年少年乃至青年的回忆。那时候的农村还比较原生态，作为一个既不靠山也不临水的村庄，适应着平原生活的需要，村子里除了分布着大小不等的众多池塘之外，在村东和村西的两头，还有三个自然村的联结处，都摆布着芦苇丛生的低洼湿地，它们对整个村庄生存环境的调节，起着无形而巨大的作用。
那时不像现在各种传媒应有尽有，抬头搭眼就能知道即将要到什么节日。当时对季节的了解，更多地是依靠置身于自然环境中的感应，鸟啼虫鸣，草木蓬生，都在告知着人们时令节气的变化。不论是晚上到村东头玩耍，还是上学的时候路过村庄之间的联结处，只要看到苇塘里的芦苇叶子变绿变大了，一丝欣喜就会浮上心头：端午节快到了，又可以吃到粽子和煮鸡蛋了……
时光茌苒，沧海桑田，几个十年的光阴过去了，然而由芦苇联结起的过往岁月里，我仍能清晰地记起芦苇塘边发生过的许多故事。对这些故事的回味，形成对现实生命的真情触发，它传递给人的节日温馨，既独特悠长，又绵柔深远。我情不自禁地决定，带着自己包的粽子回老家，去捡拾散落在故乡的端午回忆。
自从上大学走出农村，快四十年了，我还是第一次陪着母亲过端午节。兄弟姊妹都到了，老人家那种甜甜的满足感，禁不住从心底里往上升腾。虽然村庄没有了儿时的模样，过去芦苇摇曳芦花飘荡的地方，现在也全都填平了，变成了砖石水泥的现代建筑。然而当我们围绕在母亲身边，吃午饭拉家常的时候，那过往的一幕幕生活情景，依然如在目前。
在大家品尝我亲自包的粽子时，没有人评价形状的优劣，都以不同的话语方式，认定了它所包裹着的无尽内含。就连每年都给我们送粽子的三妹，也由衷地说我包的粽子质地绵软，味道清纯，比她包的好吃。伴着淡淡清香的江米粽子，唤起了大家无尽的回忆，家常话一直聊到很晚很晚……
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