恰逢油菜花开茂盛之时，我重登武功山，几年前正值盛夏去过一回，今再去算是故地重游。所去的时节不同，眼见的情景自然也就不一样，更何况所到地也不一样，虽同属武功山，但受视野与时间的限制，所见的也只能是武功山的片段，加之心情不一样，感受也就各异。

　　说实在要描写武功山真的很难。它太广了，太富有传奇与色彩了，无论从哪一个角度去写，都感觉不足以描写一二。明代邹守益赞道：屈指奇观此为雄，表原玉岩皆下风。或许邹先生那时没有见过泰山等名山，固有此“屈指奇观此为雄”之感慨吧。宋代诗人郑强登临武功山，写道：“绿色青黛梁群山，院锁屋恋迭嶂间，金顶插天云漠漠，飞瀑泻地不潺潺。拔地凌穹吊马桩，巍然在望葛仙坛。灯荧星点清霄静。炉烟燎绕白云还。俯瞰日山齐到眼，江南尽境属吴邦。疑是神仙真洞府，公余幸得一跻攀。”我想诗人郑强是因喜好寂寞孤独，固才有如此丰富的想象，独到的描写。明朝刘鉴在《武功记》里面写到：“东南天柱有三，盖衡，庐与武功。衡首庐尾武功中，跨袁吉，屹立最高••••••乃乾坤之胜境，神仙之福地也。”武功山也就成了仙人福地，凡人当然就更加向往之。徐霞客游山归来后，特做《武功山游记》以传后世，再次为武功山添上了神奇的色彩。

　　的确，武功山浩荡的绿波，百里绵延，无垠瀚海。脊顶徜徉，澹澹熏风，繁春醉展。目极所及，心驰神往，思绪又岂止万千。万岭青幽透碧岑，千山寂杳暮云沉。空中草甸绿如茵，极目遥峰高万顷。发云界顶探星辰，罡风涤尽世俗尘。古今文人墨客用了大量的词藻来描写武功山，真是令人陶醉。只是描写风景，自然与观者个人的心情，气质是有很大关联的，我是没有这样的笔力，穷尽武功山的描写。武功山是福山，是仙境，前人用美好的笔墨来赞美它。说实在我是没有这样的感受，或许是因为我没有得到它的福泽，进入山中感觉山自山，绿自绿，水自水，无法达到物我两无的境界吧，山水即我，我即山水。或许是我与武功山的缘分太浅，更或许是见闻太窄，固没有太高的领悟。

　　武功山是有“武功”的山，这一点也不假。我是从武功山在古代时遗留的残痕感受到的。远自汉、晋起，皆被道佛两家择为修身养性之洞天福地，宋、明时香火更是鼎盛。山南山北建有庵、堂、寺、观达30多处，至今前来朝拜的善男信女和登山游赏吟诗作赋的名人学士络绎不绝。武功山金顶的“江南祭坛群”，距今1700多年的历史，被称为“华夏一绝”；九龙山九龙十八塔现存十座古塔，均系明代建筑，勘称全省唯一的古塔群，更何况这里还是第二次国内革命战争时期的“红色根据地”。武功山的“武功”是因为它集道佛两家文化于一身，集古代建筑艺术，以及含有“红色”内涵所表现出来的。我是一个普通的不能在平凡的人，生于长于一个小山通，对于名山高山或是像武功山这样有“武功”的山，我只有仰望。虽然喜欢文字，但常写心灵文字之笔而写雄奇文化厚蕴的山，着实有点为难。

　　仲夏时登武功山，领略了上山容易下山难的的感受。上山要有毅力，要有恒心，放能登之山顶，才会有无限风光在顶峰的真实感受。但若是下山就得费些劲，一不小心脚下一软人就会摔个仰面朝天。有人说，人生如登山，而我要说人生就是上山与下山同在的过程，有上就有下，上上下下走走停停都是人生。

　　但是，当我又一回来到武功山，看到了万寿宫、太极宫、五显祠、三殿门、广济宫、观音岩佛塔群昔日的辉煌都在时光的风化中渐渐成了废墟，在迷雾乱云中坐在断桥废墙上，冷静地想想，我的心态开始透亮起来。人到高处就会不胜寒意，再辉煌也会成废墟的时刻，世间一切功名利禄其实都是过眼烟云，没有传奇守着初心就是不平凡。我承认武功山很雄伟，很神奇，尽管我不能与它打成一片，形成两无的境地。但两次不同时节去武功山，使我更清楚地认识到我的微乎其微，更进一步安于寻常，安于初心。这是我在武功山受到的教育。从某个意义上说，武功山是一面镜子，它能让你发现自己；武功山是一股清泉，它能荡涤你的灵魂。