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可今天出现了“意外”，朋友小刘认真地给我回了信息：“李兄，端午节只可以互祝安康，不能是快乐。因为是纪念爱国诗人屈原的日子。”我着实吃了一惊，这个问题真是没有考虑过。以前，端午节不放假，除了南方组织龙舟比赛一类的活动，北方人就是吃个粽子鸡蛋，没有现在这样形式上的认真。在我的知识“库存”里，关于端午节的认知是，端午节是古代农业社会一个与农作物收种有关的时间节点，人们为了相互鼓励加油，相约五月初五过个节，搞点活动改善一下伙食，屈原与端午节渊源颇深，但端午节并不是因纪念屈原而设，只是屈原在端午节投江，人们敬重爱国诗人，这种浓重的情感为端午节增加了新的内涵和意义。这样说来，端午节怎么祝福，的确是一个问题。 赶紧脑补，查书、百度，忙了半天终于大体理顺了“端午节”的前世今生。首先明确的第一个问题，就是端午节远远早于屈原投江，大约可以追溯到古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。我国各地各时期对端午节的称谓有：端节、蒲节、重五节、端阳节、天中节、天长节、五月节、女娲节、龙子节、诗人节、女儿节、娃娃节、龙船节、香包节、沐兰节、白赏节、解粽节、粽包节、午日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，端午节的起源显然不在屈原。 就端午节是为“纪念屈原而设立的”这一以讹传讹的说法，闻一多曾严厉批评：“是谁首先撒的谎，说端午节起于纪念屈原，我佩服他那至高无上的智慧……，这谎中有无限的真。”鲁汉先生在一篇文章中写到，这谎言大概是来自南朝梁人吴均，其所撰写的《续齐谐记》是此说唯一可查到的史料。“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。”然而，读过中国文学史的人都知道，《续齐谐记》不过是一部写神写鬼的志怪小说，虽说里面描写了当时的市井生活，但戏说的成分多于真实的史料，当不可信。 就是在端午节这一天，战国时期楚国诗人屈原不忍看到自己的祖国被侵略，心如刀割，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日，部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。 由此看来，屈原与端午节只是时间上的巧合和事件的影响力相互作用，才有了人们今天对端午节的这种认知。这些人物的传说，或出于时间契合，或出于附会，都是为了端午节增加一些趣味，而决非真实的缘由。至于安康与快乐的祝福之说，艺人郭德纲口直心快：“好多人在争论端午节快乐和端午安康，说纪念屈原不能快乐。仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。屈原死之前人们就过端午，只不过赶巧了他端午投江。不吃粽子也得过端午，不赛龙舟也得过端午，屈原不死也得过端午，懂了吗？请快乐……”。《人民日报》也不闲着，看大家争论的热烈，也出来发声：朋友圈争论端午祝快乐还是安康 ？值得点赞！ 点赞是什么意思？请注意，是对讨论点赞。那就是说，没有答案。我也大嘴一把：端午节就是一个节日，每个人根据自己的理解去祝福吧，安康好，快乐好，安康快乐更好。 李赋春 2017年5月30日端午节于曲阜 赞 (散文编辑：可儿) |
