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《阿姐鼓》这张唱片是中国音乐史和录音的双重奇迹。网上可以很便捷地找到相关信息，但毕竟年代久远，容我在此简介如下，以免读者搜索之劳烦。《阿姐鼓》发行于1994年，共收录7首歌曲。 1995年在56个
这张专辑的创意以西藏为出发点，弘扬天地精神，歌颂生命和轮回，意境非常深刻。为了做出精品，作曲者何训田和演唱者朱哲琴分别赴西藏采风和体验生活，寻找创作灵感和合适的声音。朱哲琴明确地说过，他们就是要通过西藏找到自己。所谓“自己”，就是普世的、人类生命和情感（信仰）的本义。7首歌曲唱法变换多样，极富表现力的歌声和富有原始气息的和声表达了虔诚而超越宗教色彩的情感，给人以无限的光明和生死轮回、天人合一的感悟。唱片中的每首歌曲从头至尾都是原声演唱，没有经过任何剪辑混音，更由于歌者深沉情感的、近乎即兴的自由宣泄而有着鲜明的不可重复性。歌曲伴奏采用电子合成器，却用最原始的收录方法，完成的作品充满浓烈的东方民族风味。该专辑于1995年获美国录音协会“经典唱片奖”和台湾金鼎奖的“最佳专辑奖”，1996年获中国广电部“双向奖声乐类一等奖”。此碟还多次获得香港国际录音大奖。
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卓玛/卓玛的卓玛/阿妈叫我卓玛/我叫阿妈卓玛 ——《阿姐鼓》第六首：《卓玛的卓玛》
这首歌非常奇特，是七首歌里面最活跃、音响色彩最丰富的一首。说它奇特是由于歌词：在我的唱片册页里这首歌的歌名是“卓玛的卓玛”，而歌词只有两个字：“卓玛”。我上面引用的歌词实际上来自朱哲琴的创作笔记。可是这首歌的内容非常丰富，人声、乐声、和声以及打击乐都非常绵密，数分钟的演唱除了“卓玛”两字都是大量的没有字面含义的衬词。西藏人辈辈相传的“卓玛”就是生命轮回信仰的最直接的表达，欢快的节奏则呈现着藏民人丁兴旺、热烈的生活场景，而大有深意的是：创作者选取的是女孩的名字。我这样理解：生命的本质并不在于性别，唯有如此才更能表达轮回的至真、至善、至美。
我的一张唱片，我的镇宅之宝，《阿姐鼓》，购于1996年，陪伴我至今已有22年。可是，送我这张唱片的人，我的岳母，却已离开我，离开她的闺女，离开她一手带大的外孙，17年了。
1996年春天的一个周日，我在住处附近刚开业的商业大厦音像部发现了《阿姐鼓》。招呼店员拿出来仔细看，真的是正版，金版、头版。一问价格，是182元，不还价。我们这里是小城市，当时正是CD产品开始兴盛的时期，满大街都是廉价的盗版流行歌曲，《阿姐鼓》这种档次的制品实在让人眼前一亮，何况当时这张碟已经是鼎鼎大名。早先《阿姐鼓》单曲作为推介曲目在电视和广播里播放过多次，每听一次都令我震撼，我早已对它心向往之。上个世纪90年代还没有互联网，网购更是闻所未闻，我买唱片通常都是趁着旅游或出差的机会到周边大城市。这回遇到了肯定要收的。
但是真心想买的时候却颇费踌躇。当时我的收入是每月1300元左右。回家跟妻念叨此事，一旁带外孙玩的岳母听到了，说一句“我给你买”，撩起衣襟摸出手巾包，取了一张百元大钞递给我。老人家没有听清那碟的价格，只感受到我在嫌贵，便毫不犹豫慷慨出资。岳母手巾包里的钱，拿出那张百元钞就只剩下几张零碎的毛票了。他老人家不懂什么CD什么音乐，就是个地地道道的农民，种地以外没有任何收入，她愿意资助，只是因为我要买。她说的是“我给你买”，而不是“我帮你买”。也许他老人家认为，买那样一张片片100元足够，这是她的心意。所以尽管我又添了差价，仍然认为那是岳母出的全价，唯有如此才能让她老人家心意圆满。
我当年的音响系统，实在是有点辱没了《阿姐鼓》的高贵。那是一个叫做“组合音响”的Philips品牌，外观大气上档次，收音机录放机CD机全活儿，看上去真的像是一块一块的“组合”，实际上是一体的机箱，里面竖直放一块薄薄的线路板。这张182元的顶级发烧的唱片放进去实际上听不出来有多么震撼。所幸我的发烧从一开始就走“软路”（即专注音乐兼顾硬件），那音响放出来的，单说音乐是不打折扣的，自己还是相当满意。
听得多了，岳母有时候也凑过来跟我一起听。听过几次后老人家便有了心得。有一首她老人家特别感兴趣的曲子，就是第六首《卓玛》。每次播放到这里她就兴致勃勃，放下手中的事情凑过来听。我问她，大娘你能听懂吗？老人说：咋不能啊，这有啥难懂的？我说你说说看？她就说：这就是孩子找妈啊（朱哲琴唱出来的“卓玛”两字依照藏语发音，跟汉语“找妈”毫无二致），孩子多，不好养，一上来就拌嘴（音乐开始时，重重叠叠的藏语语声由远而近，好象一群孩子热烈地争吵着从音场深处走来），就找妈妈来评理。找来找去找不着，狼来啦（衬词“郎哩咯……”），好得很哩，猎人上来又开炮又打枪（此处有鼓和跋热烈的打击乐演奏），把那狼打跑了。可是闹哄完了也没找着妈妈，还找着呢。恁说闹心不。然后转身教育跟在身边的小外孙（3岁）：小儿哩（对男孩的称呼，“儿”字读轻声），不管走到哪里都要跟紧妈妈，不介（不然的话），你满世界找妈，累不？还得防着大坏狼！ |
