我所居住的县城地处西北边陲，巍峨的祁连山绵延不绝地从她身边经过，一直向西南逶迤而去，到青海境内逐渐收住脚步，微微地扭了头，便静止了模样，把白茫茫的面孔一半留给我们，一半留给青海。我们的小县城则恰如一粒石子，安然地躺在祁连山脚经过的地方。
　　
　　在国家级的地图上，用高倍放大镜寻找县城的蛛丝马迹，恐怕很难。因为县城是弹丸之地，名不见经传，能知道他名字的实在是少数人等。村寨命名多是“XX坝”、“XX堡”、“XX沟”，或者就是“上XX村”、“下XX村”等等，要寻出一个具有诗意、雅意的村名实属不易！这里民风朴拙，信佛重教。各村各寨，皆有名气大小不等的“神仙”——阴阳风水人士。每遇到奇异之事，村人皆问卜于“神仙”，以知祸福吉凶。
　　
　　壬辰年春夏之交，临近县城的一处村庄发生了一桩奇异之事：某日，天空忽然间乌云密布，电光闪闪，随后大雨倾盆，赶路的村民、在家休息的村民无不惶恐。不久，雨未歇，村庄一座蔬菜大棚之处忽然间堕下两具无名物体。有胆大的人遂前往看个究竟。而这一看却非同小可：看见的人立刻惊呼“龙！龙！”，便仓皇而逃。须臾之间，围观之人络绎不绝而来。而雨逐渐小了，天空渐次露出了亮光。而后来的人却并无所见。只见那大棚之处一片狼藉，似乎有什么物体摔了一跤，余则未有异常。再呼最先看见的人，其人则论述历历：龙是两只，皆是小龙，互相交颈，喘气咻咻，而鳞甲、髭须不甚清楚，再加天空阴暗，大雨滂沱，自己又惊恐万分，只见是龙的形状，及至他惊叫，龙却悠忽不见！众人有怏怏而返的，有留下再看究竟的，有请“神仙”来探看的，一时传遍乡里、县城，竟引起了一时的混动！
　　
　　《山海经》载：龙，身似长蛇，麒麟首，鲤鱼尾，面有长须，犄角似鹿，有五爪，相威武。龙为神物，与“白虎、朱雀、玄武”并称为四大神兽。位主东方，是为“青龙”。龙乃中华民族的特殊图腾，自从黄帝受命于天，威泽四方，龙就成了中华民族乃至是中国的象征。汉高祖刘邦称帝前，吕雉曾传称汉高祖乃是赤帝之子，斩杀了白帝（史称斩白蛇起义）之子，高祖遂为当时俊杰志士辅佐拥护而称帝。称帝后，汉高祖即把龙视为皇帝和皇权的象征，使龙具有了一种无法逾越的威严和神秘。以至后世诸位皇帝，皆以龙自比，所谓龙子龙孙，无人侵犯僭越。随着历史的发展，龙愈加被戴上了荣耀、高贵、权势、吉祥的光环。
　　
　　古语有云：虎从风，龙从雨。所以有龙时便必然有雨。所以先前两只小龙堕落之时雷电爆鸣，风雨交加。想是两只小龙施雨之时，或者嬉戏之际，竟一时疲惫而堕落人间，及至被凡人所见，则又现出神龙的本色：神龙见首不见尾，可大可小，可现可遁，变幻无穷。遂隐而不见。而龙之堕落，亦像是人生之逆境，或生不逢时，或自高位忽贬为凡夫，或疲惫无为，或所求不遂，或有沉沦，或身陷囹俉之困境。而人生之境又像是龙：有沉寂无为等待时机而冲天而起者，有蓄势待发者，有犹豫不决四处奔波甘为为懦夫无为者，有终身一蹶不振者，这便是人之“堕龙”！可见堕龙乃是不祥之兆。
　　
　　但这个村庄堕龙的出现以及它所栖留之地却被“神仙”视为祥瑞之兆。所以村民等神仙查看以后，神仙云：要筑台焚香！于是在龙堕下之后的第三日，村民便集资购买水泥砖石，并请了砌砖筑墙的能手为堕龙筑台。三日台成，取名曰“堕龙台”。自此以后，堕龙台处日日香烟袅袅，祈福祷祝之人络绎不绝。香钱牲祭等供奉之品皆由村人管理分授。而此后，村依然是村，县依然是县。人们继续过平淡的或苦或甜的生活。祁连山依然默默无语，依然留给我们那半张苍白的脸。我们的小县城继续名不见经不传，继续是一处弹丸之地——物以名传，而“堕龙台”尚无实名，便可无传了，诚可悲也！
　　
　　而倘若人遭遇不测，飘零无依，或遭贬斥之时，是否也可筑台以祭之呢？我想会有：因为那些永远抹不去的伤痕和记忆，即是永远筑就的“堕龙台”！