被村落包裹的惠能故居，算得上是粤西典型的民居了吧，门内外，分别挂着一串串箩筐一样岭南特色的盘香，甚为壮观，这扇被称为“圣地之门”的纪念堂正门，两边的门联分别是“圣地一花开六叶，门厅三宝朝万年”，纪念堂里，则有着惠能著名的“菩提本无树”的偈语。 这个夏卢村与惠能大师有关的古迹有三处，分别是哺育了幼年惠能的“开村禅井”、惠能手植的“得道禅荔”以及具有千年历史的“古圣芒”，在村庄周围，还有一些与惠能有关的景点，比如，藏佛坑，六祖求雨坐石、化身潭、六祖殿等等，每一处，都有着流传甚广的传说或故事。 惠能，是历史上，唯一一个乳名、俗名、释名合一的高僧。惠能家世充满不幸，父亲原本在河北范阳做官，因触犯朝廷，被流放到岭南，开村务农，并娶当地李氏为妻。惠能三岁时，父亲去世，青少年的惠能以打柴、卖柴为生，一次，因听人诵《金刚经》而有所领悟，于是参礼，从此伴佛一生。 惠能是在黄梅得法，并受五祖弘忍赏识，曾被派到碓房踏碓，磨炼心性。一天，弘忍法师召集大家，每人作一首偈，悟道者付法，一向博学的“教授师”神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。 不识字的惠能也让人写出自己的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，弘忍法师看到后，在夜间唤他进房，与他说法，并传衣钵，于是，惠能继承了祖位。后来，他又南归遁隐，在岭南弘化四十多年，创立门派，形成南宗，受到中原皇室的礼请与供养，最后在新洲国恩寺入灭。 让人称奇的是，惠能法师入灭后，尸身不化，日本侵华时，日军在南华禅寺将惠能肉身用手术刀从背后开一个小洞，看到的是六祖保存完好的骨骼和内脏，日军认定这是菩萨真身，顶礼膜拜后而退。 想一想，六祖的修行有多深。 由此，我也想到曾诵有“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”句的李叔同。 这位被称为“弘一法师”的集音乐家、教育家、书法家、社会活动家于一身的曾经的“富公子”，39岁时，入虎跑定慧寺剃度出家，专事研佛，后著有《华严集联三百》、《四分律比丘戎相表记》，去世前曾写下耐人寻味的“悲欣交集”四字。 弘一法师严守戒律，生前每次坐藤椅之前，都要摇一摇，以免藏在其中的小虫被压死，临终时，曾叮嘱弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被烧死，徐悲鸿进山前去看望法师，见枯树发新芽，说是高僧感化了这棵枯树，才起死回生，法师告诉他，是天天浇水，才又复活的。 弘一法师悲天悯人的情怀，让人感叹。 想来，无论是惠能，还是弘一法师，都是在红尘中修行的人。其实，无论生在和平时期，还是战争年代，面对纷扰的尘世，一个人，都很难做一个真正的自己。好在，这个世界还有信仰和追求，还有目标和可能，还有惠能、弘一这样的虔诚信徒，他们在红尘中坚守着自己的信念，让心灵与精神一起升华。 人在凡尘，本身就是一场修行。无论富贵贫贱，无论成功失败，都是人生的一种体验，都是上天赐予给人的独一无二的礼物，都是合理的存在。 身在尘世，难免不受到外界的干扰，也会有喜怒哀乐，也会有恨爱情仇，也无法飘然尘外，所能做到的，也就是不断地修炼自己的内心，不喜不悲，不燥不怒，道法自然。 人生，有很多是无法选择的，就象出身、背景、父母，但也有很多是可以选择的，象心情、态度、活法，改变能够改变的，实现能够实现的，身心自由，不因欲望太多，而陷入痛苦的深渊。 人生，就是一场修行。套用罗曼▪罗兰的话说，就是在看透生活的真相之后，还能依然热爱生活，就是去留无意，就是与世无争，就是淡然面对时世风云，而心存善念，从而超我和无我。 回归本心，亲近自然。“心有桃花源，处处云水间”，人生，就是要在红尘中修行。 赞 (散文编辑：江南风) |
