【导读】祭拜白神的岁月杳如黄鹤一去不复返了，流传的神秘趋于平复模糊，留下来的还是那个遗址，那个即将被人们遗忘的地名。现在大多数人仍然称为西梁，再具体一些就是西梁山嘴。

　　家乡的村子西面有座土山，村人给它命名为西梁，在西梁的制高点上，陡然生出两撮不够挺拔的石峰，它们的根部是联体的，只是到了上面才分成两座。在两峰的恰口里，村人们曾经修建一个祭坛式的建筑，到我们记事的时候，早已经不复存在了，空留一些传承的说法在传唱了。
　　
　　我还是从一个比我小的伙伴嘴里得知这个地方称为“白公雨”，在此之前，唤这个地方为“西梁山嘴”。
　　
　　说起“白公雨”的来历，还有一些图腾崇拜的神秘。在旧的时候，每到秋熟的季节，落几场冰雨是情理中的事情，算不得意外。冰雨就是冰雹，家乡人称之为“冰雨”或者“白雨”。冰雹过后的田野是农民的失望和伤心，一个年份的希冀全部破灭了。从春天播种，夏季耕耘，收获的幸福在一天天的盼望里成长。只为了让颗粒再饱满诚实一些，推迟三五日收割，成了农民一年来最揪心的赌博。只怕秋阳热烈的午后，一个炸雷，一幕黑云，接下来就是一场无情的白雨。
　　
　　劳作一年的农民眼巴巴地看着田野的一片狼籍，满心的伤感。倒伏于地的庄稼，就是农民扶也扶不起来的沮丧呀。农民悔恨自己的贪心，顿足捶胸成了唯一的表达和发泄的方式。沮丧后悔之余，夹杂着婆娘们的咒骂，她们不敢骂天，不能恨地。只有把愤恨倾泻在鸡婆的身上，她们联合起来愤愤然，整个村落的母鸡没能孵出一只白公鸡，遭此天灾的罪责都由母鸡们来承担，母鸡在主人的咒骂声里整日慌慌不得其所。
　　
　　那个时候，科学不够发达，人们普遍愚昧，只好把侥幸寄托于对神的瞩望。为了收获季节免遭白雨袭击，村民在惊蛰开雷行雨的日子里，一定要到山嘴祭拜“白神”（分管冰雹的雨神）。村人们虔诚地拎上大白公鸡，带上香火等祭品，群跪在“白公雨”的祭坛下，祷告求祈。当然，祭拜的队伍里是没有女人的，因为女人身上有不干净的秽气，怕是得罪白神。可是祭拜用的大白公鸡确实是经女人的手养大的。
　　
　　祭拜过的“白公雨”是人们“忌”足的地方，没有万般不得已，人们是不得轻易造访的。否则，会受到全体村民的攻击，假如发生了雹灾则有逃脱不了的干系。所以，白公雨的地方充满着迷离神秘。
　　
　　我是没有赶上过祭拜求祈的场面，听说是肃穆且郑重。后来一联想，过程一定是简约的，那个时候的神也是平和的，不虚妄贪婪。若不，一只白公鸡怎么就可以摆平呢？
　　
　　传说里这样的祭拜是奏效的，只要祭拜过的年份，本村域范围内的农田会得到佑护的。故而村民尊崇白公鸡为吉祥之物。在一个年份里，如果村子里没有孵化出白公鸡，村人们的心情一直会萎靡消顿直至秋收以后，粮食进仓的日子，这时一年来高悬的心才会稳当地放到它原来的所在。
　　
　　我在想，人们总是画地为牢，为了心中一点不明就里的虔诚，作为供牲的白公鸡必须是本村自产的，外村借来或者买来的白公鸡是不能用的，那样会适得其反。可见当时村民的古朴，还有白神在人心目中的唯心程度。
　　
　　村民称冰雹为“冰雨”或者“白雨”，我不禁哑然失笑，村民够诗意浪漫的，名字借代得多么得体自如。所以，山嘴祭坛的地方命定为“白公雨”，细究不得其中的深意了。我一直以为这个地方应该称“白公峪”，因为地貌形状更符合“峪”的概念。可是，村里的长者一致认为是“白公雨”，我自然不能冒昧地篡改纠正村民心中圣灵的崇拜了。
　　
　　具体到冰雹的形成，我没有好好研习过。只是，依稀记得“雹走一条线”，意思是冰雹经过的痕迹是带状的且是规则的平行，遭受雹灾与幸免的地界是分明的，精确到以尺为计的刻度。不过这是从村民的讲古里听来的，没有考证过。
　　
　　祭拜白神的岁月杳如黄鹤一去不复返了，流传的神秘趋于平复模糊，留下来的还是那个遗址，那个即将被人们遗忘的地名。现在大多数人仍然称为西梁，再具体一些就是西梁山嘴。无疑“白公雨”注定要走进岁月的风烟暮雨。对这个地名的遗弃，其中不乏人们心中避讳的刻痕。
　　
　　只是在我想念家乡的时候，忽然记忆起家乡这么一个鲜为人知的一个地名，个中的故事还夹杂着人们的迷信与崇拜成分……