今天五一节，一大早，和小蕤来到武侯祠，还未开门。到旁边锦里逛了一圈，大多的店门都还关着。古街，不，是仿古街道，昨夜的残痕犹在，空气中弥漫的尽是清洗剂混着油污气味，工作人员正忙着打扫卫生。像餐馆里一桌客人刚走，店家即赶着抹桌子、拖地，准备接待下一拨客人。
　　
　　古街，哪有什么古的意味在呢？像这样以怀旧情结仿古的街道很多地方都在弄，说实在的，我感不到一丝古意的在，因为健忘的人们骨子里已没有古意的是。带小蕤来，是想让她了解、感受一下武侯及武侯祠作为一个历史意义上的文化象征，精神上拥有更大的宽度，而不是局限于现代逼仄的生活空间。漫步其间，行人无几，小蕤懒洋洋的，怪我早早把她叫起来，直到看见Starbucks的标志，来劲了。来了一份点心、一杯饮料之类的，小蕤很高兴。
　　
　　待得武侯祠开门售票，进去，游人尚少。一路往里走，尽量将每个景点、每处古迹和相关的文化、故事告诉小蕤，希望她能接受一点传统文化的精神内涵，当然不是那种迂腐的古旧，更像是TS艾略特所谓的传统。站在千年历史的经验之上，仔细思量总会收获许多意想不到的东西，一种历史厚度的精神气质，相对浅薄流行形式的古典。
　　
　　我们依次辨认历史痕迹，结合着她学过的三国方面的知识讨论着，感觉规模上比我以前一个人来时大了许多似的，却没了曾经留在我记忆中的那份历史感的存在。三国时蜀国的大多名人塑像列出，而刘关张的位置更是将诸葛主殿挤得有些局促。再细看，故事和传说夹杂其间，历史和演义混在一起，不得不提醒小蕤：这是小说家言，是有据可查的史实的延伸部分。我就在想：这些设置到底想表达什么？表达一种精神、文化，或者市场化的满足失去思考能力的人们的旅游展示？或许，你会说：“旅游本身就是为了放松，而不是带着思考上路的追问”。可是，一种专属特定历史的存在只有还原到历史中去，那才是历史本身的最好表现方式，何须借助于历史标本来放松自己呢？再说，一个在路上的灵魂，只有保持思考才能灵魂的品质，没有深刻思考的灵魂是可怜的，是囚于“活着”里的虚无。
　　
　　武侯祠，诸葛像。其造型和布置像极道家的塑像和场景设置，室内很昏暗，点着油灯，也许是想营造神秘的氛围，以烘托诸葛在小说、演义里的传奇性。我第一反应：太像道观的真武大帝了。以诸葛的才智被弄得如此幽暗，假如我来设计，定会采用明朗的线条和有质地感的材料，多设窗，坚决去掉那几盏不伦不类的油灯。以致，小蕤怯生生地与原本来自“出师表”、“诫子书”的诸葛匆匆合影。
　　
　　小蕤心中印象最深的“出师表”、“诫子书”，前者到处都是，重复出现，我们看了一遍又一遍，独不见后者，有些遗憾。本准备将赵藩的名联“攻心联”介绍给小蕤的，转而一想，她的成长里应有属于她自己的，加入太多我的认识未必好吧！并且，这诸葛造型、场景的幽暗配上这“攻心联”会不会显得更加幽暗？于是，我们在凉亭一起背诵“诫子书”。
　　
　　正准备往外走时，遇见一组外国旅行团，导游的英语解说立马引起小蕤注意，跟在导游后面听她的英语解说。此时，游人如潮，太阳升得高高的，武侯祠在另一种语言环境里更加陌生了。
　　
　　注：2017.5.4补记