年初一值班结束搭出租车回家，看到车窗边贴着“南无阿弥陀佛”的纸条。无疑，驾驶员是个信佛之人，我跟他聊了一路。下车时，驾驶员很高兴，赠给我两本佛教书，并且说：结个善缘吧。我双手合十，笑着收下。
　　
　　那天又值班，闲下来翻看他赠送的书籍。书是繁体，古文，看得很吃力。合上书页，心头就浮上了一个问题：我是不是真的有佛缘？
　　
　　说到佛，自然离不开和尚。小时候，自己并不喜欢和尚，原因是两部越剧电影，《红楼梦》和《白蛇传》。那时镇上电影组一年会有几次到村里放电影，电影除了革命题材，就是各种戏剧。《红楼梦》和《白蛇传》里那曲里拐弯长得要让人睡过去的唱词我听不明白，但大致的故事情节还是懂的。宝玉哥哥那么好的一个人，最后怎么可以去当和尚呢？这和尚到底用什么讨厌的魔法把宝玉哥哥迷住了呢？那和尚法海更可憎，人家许仙和白娘子生活得好好的，关你屁事，非要作梗把他俩生生拆散，还把美丽的白娘子压在高高的雷峰塔下，一压那么多年。心里就一直闷闷地，直到法海和尚最后变成大螃蟹，才大大解了气，觉得心情特别舒畅。
　　
　　后来，对和尚的印象发生了“革命性”变化，原因仍是电影。一部《少林寺》，让我跟那时的大多数小孩一样，迷上了摆弄自己的身体，打拳踢腿，挥棍舞棒。十三棍僧救唐王，一个个武艺高强，除恶扬善，成了追求的目标，以至做梦都想去少林寺，剔光头，拜师傅，学一身的好功夫，回来除暴安良。后来听父亲说，有人发愿去少林寺，历尽艰辛，走了好多年，到一山顶，看到对面山上的少林寺了，能听到那少林寺里的人声了。他心里很高兴，以为再走一天，明天就能到。谁知“看得到”和“走得到”是两回事，山高路险，千转百转，他在山间摸爬滚打了又几年，还是没有能够到达对山的少林寺，终于绝望而回。这个故事让我一下觉得自己与到少林寺当和尚学武艺是无缘了。因为花那么多辛苦，如果到不了但能安全回来是幸事，那万一辛苦花了回不来，在路上不明不白被剪径的强盗杀了，被饿极了的虎狼吃了，岂不冤得慌！算了，还是安心认真写我的作业吧。
　　
　　因为和尚与佛有关，所以也很想知道“佛”字的意思。那时喜欢玩拆字游戏，我把“佛”字分开，变成了一个“人”和一个“弗”，佛就成了“不是人”了。心想，哦，不是人就是佛，那佛和仙、和鬼一样，都不是我们现实世界中的人了。可是，仙还有几许可爱，鬼听起来害怕，佛到底是什么东西呢？真搞不明白。一次，在书上看到佛即“觉悟者”。又想，哦，觉悟的人是佛，佛跟仙、跟鬼的区别就在这了，可什么是“觉悟”呢？老师经常说，张某某学习成绩老上不去，是因为他不用功，脑子没开窍，没觉悟。可是，李某某的成绩一直非常好，那他是开窍了的觉悟者吗？他就是佛吗？平时在一起玩，我看他跟自己也没有什么不同啊。对佛字的理解一直很懵懂，觉得那实在是太高深了。
　　
　　再后来，对和尚几乎充满了崇敬，这回原因不是电影，而是一部电视连续剧，《济公》。“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的穿着破破烂烂济公和尚，挥一把破扇，穿村走户，嬉笑逗骂，“哪里有不平哪有我，哪里有不平哪有我”。他是智慧的化身，它是亲民的使者。他让受冤枉、受迫害的好人解气，他让作威作福、为非作歹的坏人难看。他一天到晚乐呵呵，笑看天下，无所不能。这么好心的聪明的快乐的和尚，真让人喜欢。老师又说，济公就是觉悟者。我也隐约觉着，济公这和尚，的确跟我心目中模模糊糊的觉悟者形象有些接近了，他让我心目中觉悟者模糊的形象变得逐渐清晰了。老师于是激励我们，你们想自己成为济公那样的人吗？我们异口同声地回答，想。老师满意地说，那好，从现在开始，你们要刻苦努力学习。
　　
　　以上对和尚的最初感受，在我小小的握脑海里产生了很深的印记。并且认为，只要人间遇到有恶有灾，和尚就会义不容辞地以救星面目出现。和尚，他们是一群多么好的人啊。后来长大了，对佛字的真义仍旧不甚了了。身边的人一说起某某信佛，脸上就呈现一幅奇怪的表情，觉得那是迷信，或者精神受了什么打击，厌世逃避。我不这样想，但佛与我而言，还是莫测高深，觉得它如云中游走的神龙，虽然隐约出现，但看不见真实的全身。
　　
　　去年十月，陪丈母娘到普陀山玩。寺庙里香客很多，朝拜观世音菩萨时一脸庄重虔诚无比的表情。我知道，这些人中的大多数肯定不是因为真正的信仰，他们的日常生活也不见得全都按菩萨说的去做。可为什么他们要在自己不信的菩萨面前弯腰进香呢？这个世界，人心很复杂，细考起来也很简单，无非是想祈福、能消灾，希望菩萨保佑自己、家人和朋友平安。他们的出发点是良好的，可是我总觉着，他们这样与其说是在拜菩萨，还不如说是在拜自己。如果大家都按菩萨说的话去做，那么什么都好了，一切也都用不着去拜。因为人很挤，在不肯去观音庙前的石阶旁，丈母娘不小心碰撞了一位正在扫地的老和尚。丈母娘歉歉地连声说对不起，那老和尚却笑眯眯地对丈母娘说：施主，没关系。他随手把自己的手环取下来，递给丈母娘，说：结个善缘喽。老和尚神情中透露出的平和、诚意，让我当时心中充满了感动。我想，他一定是修炼了许多年，并且达到了很高的境界。我还突然觉得，善事和好话无分大小，只要用心，随时随地都可以去做、去说，就如面前这位和蔼可亲笑盈盈的老和尚一样。如果象我们日常看到的，把做善事、说好话固定为一种形式，那反有脱离做善事和说好话的本义，是在舍本逐末了。
　　
　　近来耳边经常听到一些佛教“人间化”、“生活化”的提法，说佛教从自身建设出发，为了扩大信众普济众生，无论出家还是不出家，都可以进行修炼，把佛教的观点融入人间的日常生活，让百姓得到受益趋向圆满。我在世俗的体制内按规则安分守己地工作和生活，始终觉得佛教中的修炼和境界对自己而言是两个比较空泛虚无的词汇。直到在最近的一次讲座上，听到一句“和尚和尚，崇尚和谐”的戏话，顿时让我醍醐灌顶，内心充满了欢欣。原来共同建设“和谐”社会和人间，我与佛的缘就结在这。