两千多年前的孔子四十就不惑了，可是今天的人们呢，不要说四十还有着很多的困惑、迷惑，许多人甚至就是到死也无法活得明白。是古人太过智慧了呢？还是今天的社会太过复杂了？
　　
　　惑，在我的理解中就是心中对于来自内心和外在世界的事物不够明白，因此而无法达到思想通畅，灵魂自由。不惑呢，自然就是对于所有来自外在和内在的事物都了然于胸了，因此整个人也就身处于通畅自由的状态中。
　　
　　我始终把迷惑与一个人的灵魂联系在一起。周国平说，“一个人的思想坍塌了可以重建，一个人的心灵坍塌了也还可以重建，但是一个人的灵魂坍塌了的话，就再也无法重建啦。”在今天这样的时代里，灵魂坍塌的人是多么的常见啊！你看，他从内在自认为自己是很好的人，他总是觉得社会对他不公。他做什么事情都没有灵魂的参与，因为他的灵魂坍塌了；他也没有信仰和看待事物的起码准则。他总是以一副玩世不恭的姿态来看待眼下的这个世界，而且还满以为自己已经了悟了呢！这就是这类人的特征。而另外的一些人呢，他们却在纷繁的现实世界里迷失了自己，这类人总是不由自主、身不由己地就会做出一些稀奇古怪的事情来。实在说来，这类人的心性要算是极为柔软善良的。可是，恰恰是他们有着柔软善良的心性，因此总会被那些道貌岸然、玩世不恭的人所驾驭，因此而让自己本来美好的心性因为外在的事物而发生改变，甚至于，这些心性善良的人，后来也就对于现实世界抱有着一副玩世不恭的姿态了呢！？
　　
　　在这个静静的夜里，对于迷惑、困惑，我陷入了一种奇怪的冥想：“你的内心在寻找一个可以依靠的事物，你寻找的要安放你的灵魂的东西，或者是精神寄托。如果是爱情的话，如果你不能从实际上拥有她，你的灵魂就会是飘荡着的；内心就会是空荡荡的。但是，如果你拥有了他，哪怕不和他在一起生活，内心却都会是满满的，你会觉得生命是实在的。这和一个人的品质、道德都不相干，而是来自生命本身寻找和依托。生命本身高于道德、品质及其他的一切东西，你能和相爱的人在一起那是最好不过的事情；但是；生活有时候却无法让两个相爱的人在一起。你累你迷惑的原因，在于你对于自己固有的思想和现实生活所发生的冲突，也就是，我们每个人本来都希望自己的生命能够是完整统一的。但是，生活却并不是这样，生活以另外的形式诠释和演绎着不一样的生命价值和意义。从一定程度来说，这也恰恰是生活的魅力所在。如果，生命都如我们所希望的那样是完美统一的了，那么，生活其实就会因为没有悬念和变数而显得单调乏味。那么，我们过着的就不是人的生活，而是神的生活了；而神的生活其实是枯燥而没有意思的。所以，当我们面临困扰的时候，就告诉自己：“我之所以会这样，是因为我是一个活生生的人.。”人的生活从来都是充满困扰的。而且，知道得越多的人，困扰就越多；困扰的程度也就越深。知道得多的人；唯一的出路就是要知道得更多；以求解除自己内心的困扰。可事实却是，这些困扰是永远也无法消除的。人就是这么奇怪，他竟然会在明知没有结果的事情上孜孜以求！而这也正是人类的伟大所在；正因为人类拥有着这种孜孜以求的精神，人才称其为人。人也才在日积月累的岁月中，得以一点点地突破人类自身存在的缺陷和困扰，因此而使人类本身不断地日臻完善。当人类突破了一个瓶颈的时候，总是会于心中豁然开朗，短暂地沉醉于自己是个神的自我陶醉中。可是，总是这样，困扰从来就不曾在人们的内心彻底消除。因为你是一个人，所以你会有困扰；因为内心充满了困扰，所以你是一个活生生的人。困扰和迷惑，是人类所独有的群体特征。……”我的玄想毫无逻辑，也毫无价值可言。
　　
　　当我们遭遇来自内心的困扰和阻碍的时候，我们总是易于迷失心智，我想，这其中最为重要的一个因素，就是人们心中信仰普遍缺失的明证。如果，一个人在内心有着明确是信仰的话，那么，他可能也会遭遇到短暂的困扰和迷惑，但是，他心中的信仰却能够最终引领他走出迷宫，回复到一个平静祥和的心境中去。反之，如果一个人心中没有着信仰的话，那么，他就完全可能在迷失自我中，永无止境地在自己内心的迷宫里穿行，甚至就连自己对于外在的世界所持有的玩世不恭的姿态也浑然不知。我不知道，对于这样一种在迷失的状态中对于社会持有着玩世不恭的姿态的人，应该持有怎样的评判态度。但我却能够肯定一点，那就是，一个心性柔软善良的人，是应该对于这样的一种人保持警惕，保持距离的。要知道，他是一个灵魂坍塌了的人，不是你能够拯救得了的，你能够做的事情，似乎只是和他保持距离，以使自己不要遭受来自于他的没必要的伤害。如果你自己已经开始玩世不恭了，那么。我说什么也就都是没有用的了。