眼看清明节又要到了，许许多多的人们老早就作好了上山扫墓的准备。于国人的传统文化和风俗习惯，许多地方都要烧钱化纸，这是生对死的追述和悼念。用哲人的话说，这是人性孝与德的体现。
　　
　　但是，许多人一提到死就那么恐惧。常常会出一身冷汗。其实，人只要过了知天命的年龄后，便常常想到死，因为生与死的距离越来越近，一个很现实的问题就摆在面前，脱也脱不掉，摆也摆不脱。鲁迅先生在他生命即将终结之前写下了一篇很著名的散文《死》，他把死看得随随便便，他认为人的生命诚然可贵，但以生命为代价换取的真理更为可贵，这样便死得值得。于是他死后，有人写了很多有名的诗来悼念他：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”这就是说，一个人肉体死了，而他一生所积累的精神财富，往往被人们所逐渐认识接受，并变为大家的共同财富，这是另一种生的开始。那么，这种死何尝不是让人的心灵得以净化的美学呢？
　　
　　当然，如果有人把生看成是烦恼、恩怨、功名利禄、是非荣辱、地位尊卑等所带来的痛苦，那么，死是唯一的解脱方式。投水跳楼、饮毒吸毒，一切都得到圆满的解决。这种死只会让人痛心，因为连灵魂和精神都一起被埋葬了。留给后人的只是懒惰和自私，这种死不生也吧。
　　
　　秦始皇着手营建自己的陵墓，抛开财力和物力不说，光是动用人力达70多万，着实体现了庄子的所谓“生也死之徒，死也生之始。”也就是“活”着的历史就是为“死”作准备的历史。他运用手中的权力来显示他生的高贵与不凡，天下人与他相比，那是一种很好的陪衬，必须为他的生服务，为他的死作准备。但虽为后人留下了千年古迹，成为世界上绝无仅有的浩瀚工程，但有很多的人为此而痛苦的活着，也有不少人为此而含恨的死去。他的生与死都同样的影响着许许多多的人的正常生活，甚至于有不少人的命运都掌握在他的一念之间。就算他统一了整个中国，结束了战争的残酷血惺的死亡之灾，这是不可漠灭的历史必然。可在他的统治下，人民却又面临着另一种灾难，为他的长生不老而惶惶不可终日。与当今社会相比，至少是这样。尽管这种说法有些过份，但历史却是血淋淋的。
　　
　　在清明扫墓时，或许我们有一种宁静的悲凄前去，或许是怀着对先烈们的敬仰前去，或者说是为传统而去，为心愿而去，为信仰而去，总之，这种心境是迫切的、真切的。也许我们会祈祷先辈们的在天之灵保佑们的一生好好地活着，幸福地过着。都希望在有生之年干出一番事业来，为家庭、为子女、或是为社会创造更多的财富，享誉一世。甚至于在祖宗的坟前发誓今后将如何去工作如何去生活如何去做人，可刚一转过背，就有不少人就是开始堕落地活着，抛妻丢儿者有之；玩物丧志者有之；玩弄职权者有之；吃喝嫖赌者比比皆是。与其说这是一种社会现象，不如说是一种生的悲哀。先烈们的英雄事迹和灵魂就是一面大镜子，清晰地照着我们丑恶的嘴脸。而我们在死之前为何也不去塑造一面镜子，为我们的子孙后代指明方向呢？无论是各行各业，在不同的工作岗位上都活出同样的人生，那就是生的伟大，死的光荣。