第一次读仓央嘉措的《见与不见》，就被他睿智的语言深深地感动，这首诗诠释的是一种不悔的爱。当爱达到什么高度的时候才会“……你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减……”。能不增不减？又到底是一种什么样的倾慕呢？诗人已经作古无从考证，是为心上人，还是他所倾心的佛。在爱情观上，若能达到不增不减者，应该是经历过刻骨铭心的爱情，而后平淡了还能持久地去爱，能不惊不扰的爱着，才能不增不减罢！爱是什么？是信仰，是追求，是不折不扣的不要回报地付出。在爱情里，要想达到这种境界的人自身肯定得是睿智的，是仁慈的，是善良的。因为人无完人，人本来是有缺点的，也因为残缺而美，当一个人连她的缺点也爱上，才能不增不减不放弃才能成为他一生的信仰。

　　

　　爱情有相对而言的。张爱玲和胡兰成之间的爱情，胡兰成倒是应正了“人生若只如初见”这句话。张爱玲一再地包容了他的滥情和自私，可以说在她长达数年的不增不减之后换得的是无尽地绝望，心死而放弃。恋人相爱的双方应该是讲究等同条件的，保持步伐一致才能不悲不喜。就是我们常说的“你爱着我的时候，我也爱着你”。能不增不减的爱我觉得有三种:第一种是亲情的爱。那就是父母对子女的爱，因为是自己生命的延续。这种爱倾向于无私地付出，不求回报地给予，是持久的，是永恒的，所以可以不增不减。而子女赡养父母则不在内，因为这是应该的（现在不赡养父母的就更不应该，我无话可说）。

　　

　　第二种就是信仰。比如说信佛的人，对佛的爱，所以在对于仓央嘉措的《见与不见》有说法是认为他是对佛倾诉的一种情怀，这也是有可能的，也只有佛能住进人的心里，能一直在那里，又比如对国家、对民族等等;有兴趣的人（看书、唱歌、绘画等等）对他所钟情的事情，能一如既往的执着，一直保持最初的初衷，这得需要恒心和毅力才做得到的，自是能不增不减。第三种是仰慕。就是施爱方对对方的爱达到了“神”阶段，我们都知道神是完美的，无任何瑕疵的（和第二种相同而略有不同，相同的是持久的感情，不同的是一为物体，这为有血有肉的人）。就是爱者对被爱者的爱臻化至为无的过程，这里的无我们可以称之为广袤的爱。就如金岳霖逐林徽因而居，余凤至对张学良的爱，许广平为鲁迅甘愿做一辈子的“孺子牛”……他们对对方只有仰慕，自是能不惊不扰而无法去增和减了。

　　

　　以上三种在我看来都能称为大爱了，因为大爱无疆。而俩个人无爱而结婚时，因为爱不存在，就能心不动而不痛，增减不管他，随他而去了。人，行走于尘世自会去爱，相爱时，爱情是唯我而自私的，不能带有任何杂质的（我在想，我肯定是过不得古代的日子，我爱的三妻四妾，我会疯掉，我宁愿孤单一生，爱我自己）除非只是喜欢，而不是爱。只有佛能讲究“爱世界一切，众生平等……”而神是无瑕疵的。我一不是佛二不是神，我只是个凡夫俗子，所以有悲有喜、有增有减了，才会去为所爱偶尔吃吃醋也无可厚非，会因他悲伤而伤感、因他喜欢而高兴。如果所爱放弃了我，放手就是最好地选择，（心虽会痛一阵，应该是会雨过天晴的）“挥一挥手，不带走一丝云彩。”怕就怕我碰到一个如神一样的男人，而学习金岳霖、余凤至、许广平之流了，是否也该不增不减了去？人世沧桑变幻，以后的日子交于时间吧！