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-------兼谈中草药、土方法及中医 （一） 首先谈谈对医学的看法。解放前我家很穷。解放前我家几乎没有什么地，据父母讲仅在称为“七分子” 的地方有一块几分（一亩为十分）地。这地处于低洼之处遍长杂草收不了几斤粮食，全家人的生计全靠给地主打长工维持。所得也是十分微薄勉强糊口，挨饿是经常的事。1949年夏季长江发大水冲决了长江堤防。记得那天我看见进村到我屋台下的江水带着树叶慢慢卷来犹如树叶有了生命力一样，水流前头灰尘扬起犹如薄雾。水退后粮食无着，当时我四岁不到便跟随爷爷婆婆到江南（现今的松滋市）讨米要饭，因为当时的江南未打破堤人民生活较安定有吃有喝。一次讨到一段堤上住着的一户人家，正是中午饭的时候，那户人家很友善，忙给我们盛了一大碗米饭，米饭上还加上了几勺萝卜炖猪肉，事隔六十多年我至今还嗅得到那猪肉的香味。我们端着碗蹲在这户人家房子旁地上正吃得津津有味，这时这家的女主人，30多岁，高挑的身材，又为我加了一勺猪肉炖萝卜，然后对我爷爷婆婆讲，把这伢送我做儿子吧！我一听此言本能地将饭碗立马交给了婆婆手里并将身体藏到婆婆身后还紧紧拽着婆婆的衣服角死活不肯，爷爷婆婆也不允，我家历代单传只到了我妈这一辈才有了我们几姊妹兄弟。我们邻近村有一位叫杨士福的老人他一见到我们就拉着我的手说“别人说没有菩萨我不信，我信菩萨！严元德（我太公）几乎要绝户了，他朝了几十年鸣凤（过去我们这里在腊月三十晚上在家敬神后步行到几百里开外的远安县鸣凤山去拜神称为朝呜凤）才有了你们几兄弟，我这才信了真有菩萨。”士福老人不管讲的是不是迷信但从现象学理论看，他讲出了一个事实即我家多代单传且人口香火几乎熄灭，现在才又有了几个男丁也。见我们都不准这家女主人又说，做不成儿子但饭还是要吃，但任凭她怎么讲劝我再也不吃她的饭了。一幌六十多年过去了真是弹指一挥间，不知这位好心的女主人还在不在人世，若在当巳近百岁了，那我祝您吉祥幸福安度晚年，您的猪肉饭我将永世难忘您的恩德我将永世铭记，若您巳经仙逝那就愿您在天堂快快乐乐无忧无虑！ 解放后虽然分了几亩薄地但仍然穷，因为爷爷婆婆年老体衰干不了田里重体力活，我幺爹双目失明也下不了地，我母亲也是双目失明干不了农活。我们共有五兄弟姐妹典型的家大口阔。爷爷只好挑着箩筐贩点青果走乡窜户补贴家用，田里只有我父亲一人劳作。我与哥哥长到七、八岁时，放学后便被父亲带到地里锄草，记得现在江会寺五组堤边就有我家的一块田，当时种的是棉花，棉花苗只4、5厘米高时就要为其松土锄草，有些杂草就与棉苗紧紧地长在一赶犹如棉苗的寄生植物。用锄头刃很难将其除去，稍不注意就会将杂草连同棉苗一起干掉，成为玉石俱焚。我们常用手轻轻地将杂草扯掉，如用力过猛也会将棉苗连根拔起，同样危机四伏。不知怎地我当时心灵手巧很少失误，而我哥哥却常常失误而交“学费”， 这便是父亲的强烈训斥，甚至用锄头杆敲打，为此没有少吃苦头。看来世界上好坏连在一起的“事态” 很难分清处理。不过好坏一起的现象是世界事物的常态或本质体现。亚里士多德在《形而上学》中曾讲过“成对” 规律，即上、下，左、在，男、女等，说这些组成了世间万事万物。我认同此理，并在讲这规律的空白处记下了一句话：“和坤巨贪的本领是不是他掌握了对成现律？”记这句话时正从京到宜昌的K49动车上. 家里兄弟姊妹多又穷生起病来无钱上医院疹治一般干熬着或吃点土方草药。 (二) 当时生的病现在看来多半是感冒之类的头疼体热之病, 无钱买药. 当时农村(50年代) 也难于买到药. 怎么办? 这不是车尔尼雪斯夫基的怎么办, 他那是谈革命变革俄罗斯的宏观思考, 而我的怎么办具体得很是涉及个体生命存不存在健不健康的鸡毛蒜皮. 我们家有一高邻我们喊她杨婆婆, 她大名杨继昌, 娘家本村五组人, 夫家姓张我家姓严与之不同宗但按几里八拐的关系杨婆婆是同我爷爷一样的辈分。 杨婆婆当时五十岁开外中等个人偏瘦干练双目炯炯有神, 说诒轻言细语, 说话时常带微笑, 我们小孩子们都很喜欢她.。杨婆婆懂点医术会推拿之类的疗法. 有病后我母亲就会去请杨婆婆，杨婆婆总喜欢为我们煮生石膏水让我们喝。现在才知遂这生石膏水可以清热解毒。喝了杨婆婆的生石膏水立见效果：烧退了，人又活蹦乱跳，父母也落了心。杨婆婆常用这小偏方为我们治病，而且杨婆婆从来不收我们家诊金，积德行善。我母亲有时用几个鸡蛋感谢常被杨婆婆婉拒她从不要物受礼，她并不是嫌礼轻，而是看到我们家这样穷而于心不忍，这实在是仁心宅厚，人格高贵。 有一次大概我八岁时，放学后与哥哥在我们家前面一条农户门前藕塘边玩耍，每人手中拽一条竹棍。小时很喜欢木棍之类的物什，这木棍一是可做为武器，我哥弟俩身材矮小，常受人欺辱，手中有木棍之类的武器，对那些“不法之徒” 具有震摄作用，这是我们长期“斗争” 后总结的经验教训。你莫说这木棍到我老年都还有作用，最近我的大孙子在市一中念高中，我在附近租了一间房作为陪读。晚饭后常同老伴出门散步溜湾，若手中有木棍之类的武器，沿途遇到什么狂犬之类的东西你只要将手中的武器稍稍展示一下那些“狂徒” 无不望而生畏抱头鼠窜而去；二是手中木棍也是我们认识世界、改造世界的工具，遇到什么物什总是先用这木棍探讨一下。当时村里荒地或屋前屋后常生长一种绿色植物，俗称“麻粘物”， 这种植物浑身长刺，就象“文革” 时的“张某生”， 连叶子都有一层细密的小刺，人如一不小心惹上了它老人家一是很难摆脱这家伙的纠缠，就象日本鬼子；二是那细密的小刺将会钻入皮内，生疼生疼的。因有几次痛苦的与之亲密接触的经历，我们兄弟俩特恨这“麻粘物”， 其实现在看来这植物的这种奇异的个性实际上是她的一种生存本能比如生殖繁衍后代的本领。我们当时一遇到便用棍子教训，常常打得绿叶乱飞花容失色。李清照的词什么“落红无数”， 我们叫她来个“落绿满地” 也。这天哥弟俩放学后来到藕塘边，没有见到“麻粘物” 却见到了周敦顾老先生最喜欢的爱莲说中的荷叶，我们手持竹棍照荷叶打去，只听得卟卟的清脆声，好比褒姒的撕扇声，正在欣赏这美妙的破荷之声时，突然身后传来一声断喝，原来这藕塘是一农户的私产，主人名叫张志好，他的儿子张安森跑来了，见我们正在折磨他的荷叶就跑来维权而且是武力强力维权，事先不提任何抗议与警告。张安森直接将木棍打在了我的头上。遭此痛击，我们无法还手，一是理亏二是张安森年龄比我们大几岁且人高马大，他手中也有武器，我们只好落荒而逃。 到了晚上我可能受了强烈惊吓加上头部着棍可能头部也有损伤，神经受到很大刺激便不安起来，在床上边跳边说胡话。现在还记得总说什么“打鸭子” 之类，哦，原来池塘中还有鸭子在游玩，我们打荷叶时将鸭子吓跑了，安森以为我们打了他家的鸭子故而师出有名理直气壮，说我们不仅打了他的荷叶还打了他家的鸭子便追赶敲打我们。父母婆婆爷爷见我神智不清急得跺脚落泪连忙去请杨婆婆。杨婆婆听说后二话不讲立马赶来。她来后观察了我一会说不要紧没事，然后在我身上不知什么部位用手指甲掐了我几下，过了一会儿我便安静下来并慢慢地睡觉了。自此以后我好象承受惊恐的免疫力得到提高似的，以后我见到任何惊险场面而能处变不惊。一次大概是1993年秋季吧，在一国道上发生了一场严重车祸，一骑摩托车的两个人被一辆汽车撞飞，血流满地其情其景触目惊心十分血腥。我路过此处见许多人吓的不得了，有些女生真是吓得花容失色，我却镇定自若并连忙施救。又有一次大概是1971年的春季吧，当时我在404工地参加三线建设任连部宣传员。一天上午我为赶写一份材料没有上工地，中午时材料已写好饭后上工地，这时各连名工地上的施工人员都在吃午饭或休息。我到一工地宣传栏前看别人写的宣传文字，正看得津津有味时突然听到山坡上有人在喊，快跑！已点炮了！我四处定睛一看，哎呀不得了！只见四处正在冒白烟，这不是浪下三吴起白烟而且闷雷将响窜白烟，此时鼻中也嗅到呛人的火药味，奇怪刚才为什么就没有嗅到呢？法国现象学家梅洛庞蒂曾写过一本书叫《知觉现象学》，书中就分析了这种知觉的被遮蔽的现象。我当时并没有被眼前烟雾缭缠的现象吓倒不象有的双腿酸软瘫倒在地而是拔腿就跑轻松地跑到了安全地带。刚一到安全点身后的惊雷就接二连三地发声了，而且威力还蛮大呢，地动山摇，炸起的土石纷纷降落尤如天女散土。你说险不险？ (三) 自打这些遇险不惊现象以后我对中药及民间中医疗法便情有独钟了。如身上长了疮疖什么的，杨婆婆常叫将学名叫车前草（我们这里俗称猪耳朵叶子）摘来，找叶面大些的鲜绿嫩些的为佳，摘来后先放在手心里慢慢用两手揉搓直到这叶片变软颜色变黑并有水份后再吐一口唾沫在叶面上并摊均匀，然后将这“药膏” 贴在患处四周按牢实，等过几个小时甚至半天等贴在患处的叶面干枯后将其揭下再换如前所似的叶膏再换上去，几个回活下来保你疮疖不翼而飞皮肤完好如初不痛不痒象从未患病一样。现在的西医对此类病患总是打点滴服消炎药，不亦忙乎，现金流也不亦快乎，关键是花钱不说更重要的是药物进入人体后还会产生负作用人常言是药三分毒便是此理，你不要轻视这“三分”， 久而久之它会降低人的兔疾力使人的体质降低。 中医西医都有共同点，即都是为人治病保人健康的，有人就会有病有病就有医，人生病后就要治病这是人的本能也是一切生物的本能。一条狗受伤后据讲它也会跑到它自已知道的地方去寻找一种草药为自己疗伤。中医产生于两千多年前的黄帝时期，一本《黄帝内经》便是其典型表征。中医的思维方式为微观与宏观相结合的有机思维方式，她从整体上把握人体系统，应用联系的观点、发展变化的观点认识疾病，强调天人相应、阴阳五行、虚实寒热、正邪相争等思维范式。中医的疹断，中医的治疗注重正反之道，符合“对成” 之原理，即认为有限与无限，奇与偶，一与多，左与右，男与女，静与动，直与曲，明与暗，善与恶，正与邪，白与黑，甘与苦，大与小等世间事物都互相联系相互作用。丹麦大物理学家玻尔在研究了量子现象等众多现象后得出了对应原理，该原理的核心价值在于认为微观与宏观物理规律方面是互相对应的。这与中医思维异曲同工不谋而合看来英雄所见略同也。中医不搞绝对化不搞一言堂，她的目光注视世间万物，从事物的联系中发现蛛丝马迹。中医还具有预防功能，能从未病中看出有病，中草药是中医学的重要或关键工具，许有有机物都有治疗作用。甚至有些无机物如朱砂亦可用来治病疗伤。世间的一切均为天地之灵秀之产物，因此地球上的任何组份它对人体都有治疗作用。不过目前有些中草药不知何故不能让中医发挥很大作用，这个问题已引起国家卫生部高度重视。中医中药一直被世界医学界高度关注并发扬光大，前年诺贝尔医学奖就授予了我国科学家屠呦呦以表彰她在青膏素的研究中的卓越贡献。可是有些名人却对中医总有偏见，如鲁迅、梁启超等人对中医总耿耿于怀，可能这些名人对中医不感心曲或者是他们曾吃过中医的亏，比如鲁迅吧，他的父亲得过肝病并已到了晚期，中医师对其无力回天等 。其实我的浅见是样，一是中医具有高深的理论与玄机，不是所有人能学中医更能学会、学好、学透的，她需要有一定的灵气。学中医学选人很重要，她要比体育选苗子更重要。由于不注重选材，使什么样的人都能学中医也在做中医师，这样便损了中医的名声，成语有爱屋及乌，我这里有恨屋及乌也；二是中医本身也要发展、变化，或称现代化。上世纪时任中国科学技术大学校长朱清时先生曾在《自然杂志》上发过一篇文章讲了中医现代化问题，其中一个重要问题便是怎样使中医能向实验科学升华，怎样提取中草药中的有效成份等问题。中医被人诟病的一个软肋是好像中医只是个人或个体的一种手工换作，没有什么统一规范似的，这样被人视为不科学，不能像西医那样可利用各种科学仪器对人体进行各种检查与化验，现在进行的生化分析巳刭细胞基至分子水平。说到这里妄谈一下西医，西医的思维便是分析的思维、拆零的思维。他们认为人生病是那一个器官出了问题，基至是某一细胞出了问题，于是便对这一器官、细胞用药，甚至切除了事。殊不知各种器官、细胞都是紧密地联系在一起的，你用药杀灭这有病的器官或细胞中的有害物，与之相紧密联系的器官或细胞便要受到牵连、影响，这便是癌症治疗中常常产生的大的负作用。梁启超先生的左肾曾有贵恙，他到北京某大医院去治疗，医生说得切除，梁很大度坦然切就切呗！结果医生为他切除的不是患病的左肾而是将其健康的右肾却切没了，你说奇不奇怪。我是说呢，满清末年风行于海内外的戊戍变法的七君子的梁先生身体棒着很呐怎么只活了五十多岁，原来是西医害了他、摧残了他。西医的运作与发展离不开高科技仪器的检查与各种生化检验，使患者的负担越来越重有时还治不好病。当然中医也有治不好的病的时候。如果什么样的病都能治好那地球上早巳无后来人的生存空间了。这是不符合自然辩证法的。当然延长人的寿命保障人的生命健康这是中西医的应尽的责任。我认为应发挥中西医的特长，将宏观、整体、联系等的思维方式与微观、量子、拆零等思维方式有机结合起来形成一种新医学即中西结合医学。这个事我国很早便在提倡，不过几十年过去了收效不大成效不显，这与学医的人往往不是理科中出类拔萃者可能有点关系。理科中的姣姣者往往到工科去了，剩下的人就那样了。我想以后会好起来的，不急，青山遮不住，毕竟东流去！ 赞 (散文编辑：可儿) |
