教育的问题是有目共睹的。我经过这里，感受着，思考着，这是我的财富。也许你会说:“你这是不明是非。”我会告诉你，时代没有好坏，因为我们没有选择的权利，历史上很多名人都曾喟叹过自己被强硬的抛入这个陌生的世界，只做了这个世界的寄客。普鲁斯特曾说过:“幸福的时光是失去的时光。”在一定的程度上，我们也可以说:“幸福的时代是失去的时代。”因此，一个人可以死于这个时代，却不会因为这个时代而窒息。
　　
　　有时，我看着镜子里的自己，会感觉陌生，不知它是真的，还是我是真的，因为生命实在太过于偶然，仿佛随意到你就是一个用来作为否定的例子。所以，人需要各种依托来驱除这种虚无感，比如:家庭，社会以及宗教文化。当然，我们又不得不承认这是生命的偶然性之美，就像生命中存在的密度之美。抱着感谢，对于这个怪诞的世界，这个偶然的人生，我们会发现无限的趣味。
　　
　　我记得里尔克说过对历史的看法:
　　
　　“痛苦未能认识/
　　
　　爱也没有学会/
　　
　　而趋离我们的死亡奥秘/
　　
　　尚未被揭示。/”
　　
　　所以，我们不得不说历史具有一定程度的茫然性，它不会总把好的、对的呈现给人，也会提供一些错误。这样你还能对人类的文明史抱有绝对的继承态度嘛？不能，原因有两个方面。第一，你没有第二次生命来弥补上次的错误；第二，绝对的继承，并不是生命存在的证明。笛卡尔说过:“我思故我在。”人类曾以此试图走出生命的虚无深渊。我们应该在此基础上做进一步的思考，思考是生命的存在，那么，每个作为个体的生命都将面对一个共同的问题，那就是对世界、对生命的重新了解和思考，将构成生命存在的过程。这是生命需要完成的任务。
　　
　　当我们站在这个角度来思考教育的问题和人生的问题，视野将是开阔的，全面的。对教育和时代设定太高的期望，那只是我们的一厢情愿。在一定程度上来说，教育是一个个性化的事情，以集体式的教育，在根本上就存在问题。因为每个人认识世界、人生的过程是独一无二的，就必然使教育面临多样化的要求，而集体式教育仅是对这种多样化要求的简单处理和回应，不会满足每个个体生命的需求也是情理之中的。当我们认识到教育问题的本质所在，我们应该宽容，对这个时代，它太过于淘气。宽容又绝不能发展为纵容，因此，我们可以提出一个命题:“个人是自己最好的老师。”我相信大家会接受我的这个观点。
　　
　　我的大部分思想观点，本应该以诗的方式表达，今天由于愤然，选择了如此的方式。
　　
　　最好，以我的一句诗结尾吧:
　　
　　“渡尽金波的湖面啊，/
　　
　　给太阳施洗个整身。/
　　
　　许我做一尾鱼吧！/
　　
　　朝圣在你的湖心。/”
　　
　　四月二十六