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自从用了微信，我的微博便停用了。闲暇时，觉得该把前年（2012年）后期至去年（2013年）十月前写得整理一下，一并归入《沙月闲话》。结果我还是感到震惊，竟然有两三万字之多。不禁感叹，人一辈子要说多少“闲话”啊。我平日里不擅数字，这一次，将《沙月闲话》拢来，也有近四万字了。老百姓把闲话叫扯淡，我想，自己也的确够扯淡了。既然扯淡了，淡话也是自己的话，权且束之高阁。 ——2014年6月 文化体质改革 深化文化体制改革关键是内容改革。改革开放30多年，一批说唱玩耍的“某某星”，本不入流却长期盘踞媒体主导位置，这些计划经济的产物与市场经济格格不入极不正常，早醒清醒的人忧心忡忡。预计五年内将淡出媒体主导，发明家、实业家、哲学家、作家、学者、诗人等将取而代之，社会意识形态将步入正轨。 家教——教育原点 家庭占中国文化权重极大，是中国教育的起点与栖息地，家长素质特别是道德素质对教育质量的影响极大。由于绝大部分中国家长（与权力、财富、声名关系不大）的综合素质偏低或与孩子长期隔膜，为解脱自身责任便群起而将教育失误归罪于学校，逃避担当，混淆是非。 尘埃落定 一切尘埃最终落定 一切的浮云最终消散 蓦然回首 繁星已逝 山脚下 茅屋前 徘徊着我 还有 晨曦里 我的影子 极端教育 教育是一项个性色彩很强的事业，所谓“好孩子是夸出来的”与“棍棒下面出孝子”是忽视个性的两个极端的提法，没有任何的普遍性，违背科学辩证法，不值得提倡，更不值得大肆渲染地充作谈论教育的依据。 尊师 纵观古今中外，英雄豪杰大丈夫念念不忘老师，奸佞枭雄黑老大绝口不提老师，莫不例外。 谦让 与职业、学历、年龄、财富、地位、性格等没有多少关系，谦让更多地体现的是一个人的修养与素质。 色彩 缺乏色彩的教育算不上真正的教育，缺乏色彩的人生算不上真正的人生。 诗语与哲语 优秀的文学艺术语言，大致分为诗语与哲语。诗语侧重美，哲语侧重理。诗语美妙，哲语厚重。语言艺术，缺欠诗语则干巴巴，无趣味；缺欠哲语则轻飘飘，无思想。 沙月新编歇后语一 1、土鳖虫钻书箱——愣充文化人：2、苍蝇落在宝塔上——自己恶心还总想在文物上留个名；3、暴发户客厅里摆书架——装样子；4、街头小混混打架——真以为自己是黑帮。 沙月新编歇后语二 1、王八过马路——从不看红绿灯；2、叫驴打手机——大喊大叫；3、癞蛤蟆照相——专往公园草地上跑；4、一群猪猡用餐——边吃边叫。 人与自身 和形而上学观点不同，我以为，每个现实的人至少必须明白：人，属于而且只能属于人自身，意识在其中起着关键性作用。人的有机生命里，仅仅在某个阶段，人才成为人。人证明自己为人，一则通过生产活动，一则通过意识活动。 人生行囊 从优秀的传统文化中汲取营养，人生的行囊可以增加一倍以上的内容；从优秀的域外文化中汲取营养；人生的行囊又可再增加一半的内容。在丰富中老去，远胜过苍白地徘徊。简单的生活可以看作是一种美，简单的灵魂却和美无缘了。 文学院教师 悲哀——在很多很多大学的“文学院”，很多很多根本没有从事过任何文学创作活动、没有创作过任何作品的人，却长久地霸占着神圣地讲台，面对莘莘学子大讲特讲文学……悲哀！万份悲哀！ 俭约 和铺张浪费大手大脚绝对不能证明某个人大气一样，俭省节约量入为出绝对不能说明某个人小气，后者恰是实践“俭以养德”的品德高尚者。小气的本质是指某个人视野狭小心胸狭窄嫉妒偏执不能容人。庸俗者往往通过消费习惯衡量他人的大气小气，可笑至极，愚蠢至极。 艺术与美学 艺术与美学总是如影随形相伴而行，文学作为一种艺术门类势必如此。除了瞎打误撞，明智的作家，总是随着美学发展动向及时调整自己创作的美学定位，以免陷入创作的盲动。在走过现代美学、后现代美学而进入全球化美学的目下，若一味背着未经改进仅仅是复制的传统的包袱，必定无多大出息。 文学的救赎 文学的救赎，不仅在于对文化浸润的人性的解析与描述，更重要更关键的是对浸润人性的文化的突破与再构。一个真正的作家，在这方面，必须保持一种别样的清醒和勇气。 吃相 馋嘴了，去小饭馆吃油泼面。饭来了，正准备下箸，背后传来一阵“吧唧、吧唧”响声。一瞥，是一个穿迷彩服的中年男子在吃炒面片发出的声响。想，管他的，吃。“吧唧、吧唧”的声音越来越响，搅得心烦。盯着他，想引起他注意。他自顾“吧唧”着，于是便没有了胃口，就起身结账离开了—— 勇气 知识的获得大体上勤奋一些也就差不多了，而思想的独立、精神的超越非得特别的勇气不可！！！ 人物肖像1 叫她“橡木女郎”似乎更准确。她的皮肤是浅褐色的，浓密的长发松松地扎着，略长的漂亮的脸庞，高高的鼻梁，浓而清的眉，稍微凹下的眼睛，黑白分明的大眼睛十分清澈灵动。比橡木颜色稍深的皮肤光滑细腻，很紧实，健康而有力，性格干脆果断。她是地道的尼泊尔人，能说一口流利的拉萨口语和不错的汉语。 人物肖像2 她能让所有骚动的人平静下来。她皮肤细腻，表情平静。看人时，轻轻地偏着头，细细的眉毛扬起，细长的眼睛瞥着，眼白洁净如白瓷片一般。下眼脸平满绷紧，似乎看得见细细的青丝一样的血管。鼻翼斜贴着鼻梁，有几分陡峭。颧骨低平。精巧的小嘴半抿，小而圆润的下巴微微伸。言谈细声细语，行动轻手轻脚。 人物肖像3 本来她就玲珑，走起路来弹性十足，如股市曲线似的。小圆眼，眉毛却浓，若不是修细了，准有股煞气。鼓鼓的小方脸，翘翘的鼻头，特别是那短短的人中，如她的视野，好像把嘴唇和下巴牵引上来，不大的厚厚的饱满嘴唇便撅着，娇嗔似的。下巴也向前翘起。一笑，嘴角便向上弯着，嘴角外便出现两个浅浅的小坑。 人物肖像4 她是那种天然的招人喜爱的女人。容貌谈不上沉鱼落雁倾国倾城，却落落宽爽。她的眉宇间旷阔光滑，是一片晴朗的天空或一潭清澈的池水，无论同性异性都会和她讲心里话的。眉眼间距同样开阔宽容，洁净白润，细挑的眉若画上去一般。鼻梁有点凹，人中微长。肉乎乎圆嘟嘟的脸庞，总是喜欢偏着头笑眯眯地看人。 人物肖像5 显然，她是那种常常给男人带来厄运的女人，表情恰似一些单位的政工人员或财会人员，一如既往地艰涩单调；脸色如京城的雾霾天气，云开雾散难得一见，永远别想阳光灿烂。她喜好耷拉着上眼皮，于是下眼脸便阴沉。腰胯松散拖沓，整个下半截人就像挂在衣架上。八字脚走路时外则先着地，上半身便摇摇摆摆的。 人物肖像6 她是个极普通的少妇。她的皮肤苍白，光泽不足，稍长的扁圆的脸，额头发际不圆整，有三个突出。眉毛宽而浓，眼睛没有特色，内眼角圆圆的。眉眼间距离窄，眼下的倒三角区很明显比别人长。鼻梁不高，鼻孔微露。上唇鼓鼓，努力包裹着牙齿。耳下微微外张的腮骨，下巴前伸。给人一种心事重重被人欺负的错觉。 人物肖像7 她是一个圆脸的少女，抱膝坐在草地上，望着远山，莫名地微笑着。鞋袜脱在一边，赤着脚。那是一双谁都难以忘怀的脚——大约37码大小，白净如新蒸馒头的表皮，滑润却不胖不瘦，看不见愣起的骨骼，血管若隐若现。五趾自然地挨着，一个漂亮的弯刀形。内侧脚心微微拱起，若藏着什么。脚跟圆润，淡淡的肉红。 人物肖像8 真的，她是个素净的女人，面色清爽，眼神是那种淡褐色的平静。侧面看，她的脸庞是不太饱满的倒放的旧南瓜籽，正面看双颧就显得突出，衬上那对弯弯的下弦月似的眼睛和微含的下巴，始终柔顺的长发，微笑快乐。她上下身的比例很美，长腿，没有赘肉。只有双脚突出的拇外翻透露出她其实是个厉害的女人。 人物肖像9 她象牙色脸面，额头开阔，平润饱满。高原特色的双眼皮。长而微翘的睫毛，根根分明。微凸的灵动的大眼睛，眸子黑白分明，清澈而深邃，轮转便风情万种。挺直的鼻梁，鼻翼曲线不甚明显。口型不大，嘴唇浅浅饱满的紫红色，嘴角微微吸纳，形成了淡淡的小坑。下颌尖尖，颧骨轻开。腮骨圆削，呼应溜溜的肩…… 羌塘 清冷空旷的草原也叫羌塘，在藏南喜马拉雅高地上。四野旷远寂寥，中尼边境的雪山，若瘦骨嶙峋是白山羊，盘卧在深蓝天幕边。湖泊星星点点，像深邃湖蓝的眼睛。绿茸茸的高原牧草掺杂时现时隐的深褐色的土地，油画似的一直涂抹到眼前。牛羊是蚊虻，车辆是甲壳虫。阳光透亮，空气如凉爽的清水似的的清新…… 格拉丹东 格拉丹东表情凝重，饱奶后婴儿看着妈妈的凝重。不知多少万年的积雪寂静地覆盖着它，如羌塘草原牧人披着光板羊皮袄。厚厚的积雪在漫漫岁月中，早已磨去浮躁的亮银色，成了很有质感的象牙色。雪崖耸立，看不到凌厉的棱角，隐隐着一种温厚的威严。冰岩下垂挂着晶亮的水珠，迟迟、迟迟地变形，流水冻亮…… 苍凉 天际尽头，地平线是一个巨大的弧。遥远的淡灰色的雪山，在弧线上呈现不规则的锯齿状。天宇由远及近是淡灰、灰蓝、深蓝，直到头顶的亮蓝，云彩是水洗的羊毛，随意洒在天空。亘古的荒原上，不知名的枯黄的草，匍匐在灰黄的砂石地面，随意聚拢成一片一坨草甸，阳光融化在空气中，寂静中听到苍凉的风声…… 瘦河 寒食前后的拉萨河。绿色流苏一样的河水肆意散漫，河床成片、成条、成星裸露着，散乱的卵石上糊满了土黄色的河泥，枯白色的河茅野苇似乎贴着地面轻轻摇摆，红柳灌木丛挺着铁色枝条，簌簌地发出金属般的声响，矮小的沙枣树是一团一团白茫茫的灰……春阳无羁，清亮四射下来，远山寂寂静静—— 枝头 喜上眉梢，春驻枝头。榆钱儿足有5公分，钱串子蹦得紧紧的，在春风里荡漾。垂柳被鹅黄的柳穗儿笼罩，簇簇淡黄色的烟雾似的。水曲柳枝头，三片叶子包围着嫩嫩的蓬勃的芽尖儿。山桃树紫红的枝条上，三三两两支棱着嫩紫色的花骨朵，感觉憋得如负重人的脸。刺玫瑰长出4对叶子，迎春吐黄，冬青、侧柏泛绿…… 晨景 晨曦浅浅。麻头鸭划着水面，脖子一伸一伸的，身后淡淡的晕纹渐远渐大，消失在卵石砌就的岸边。岸上垂柳吐絮，一抹儿鹅黄，几声“布谷——布谷——”从树丛里传出。循声望去，什么也没有。树丛外，是覆雪的远山，深蓝的天际…… 远离口脏 与人交往，须远离口脏之人。口为七窍之气窍，运气通道。口脏之人运气阻滞，阳寿不长。运气差缘自人生态度消极，眼窄心小，不顺则骂，逾骂逾糟；阳寿短缘自心神晦暗，嫉妒狭隘，精萎神靡，极易枯竭。与此类人交往，极易影响自己的运气与健康，故必须远离。 教师四类 我以为，所谓"教师"，大致可分四类：一为“劳动型”，动之不已，劳之不已；二为“技能型”，技可雕虫，能可超类；三为“智艺型”，启智以法，授业以艺；四为“道艺型”，大道育化，艺境融业。 家长必须明白 必须使所有家长明白，我们不是龙凤，自然生不出龙凤，而龙凤一定是龙凤生的，所以，不要把自己的孩子看作龙凤，我们的孩子也就是个普普通通的孩子罢了。不要指望学校把孩子培养成龙凤，因为学校是培养人的场所，不是培养龙凤的地方，培养龙凤的地方在龙宫天宫。 关于失败 无论做事做人难免失败之处，失败不要紧，要紧得是对待失败的态度。智者通常深刻反思挖掘原因特别是自身原因，于是转败为胜；庸者大多寻找借口寻找开脱特别是开脱自己，于是一败再败。 惊蛰 眼看就惊蛰了。今年又是蛇年，蛇又是冬眠动物。蛰伏的蛇出洞了，春日的感觉便是嫩嫩的，温温的，润润的，软软的，酥酥的，一满的骚动，一满的勃起，一满的膨胀，一满的沽涌…… 规则 人类社会存在的基本前提是规则，“人的发展”实质是规则的养成，教育的本质是“为了人的发展”，换言之，教育的本质也就是“规则养成”。规则养成是绝对离不开强制的，因此，教育绝对离不开强制。强制的主要内容是惩戒。没有惩戒的教育是伪教育。 贪欲占有欲 人类的最初的贪欲和占有欲，主要是食物和位置（属地），和其他动物没有两样。但人类在社会与文化过程中，逐渐将其淡化或掩饰起来。若遇变异或返祖，又会凸然显现出来。 境界 所谓境界，界为本，境为末，界的质量决定境的质量，不可本末倒置，亦不可舍本逐末。与其埋怨境之不顺，莫如争取界之升华。 年龄 年龄实在不能作为资本，关键在于是凤凰还是蛤蟆，小凤凰老凤凰都属于高贵，小蝌蚪老蛤蟆都属于低贱。 真正的文学 无论怎样逼真生动地表述生活，那都不叫文学。真正的文学，是对人生意义的不断地思考与追寻。 生存状态 生存状态大多由每个人自己来决定的。 艺术与生活 把艺术的生活过得平淡，把平淡的生活过得艺术，其实，从形式上看，都是一种能力。 生命的悲剧 生命最大的悲剧不在于它的长短，而在于误把丧失活力当作耐心与深沉，误把机能衰退当作稳重与成熟。 冬阳 冬日里的阳光，是最动人的。 江南sytle 我是真心地喜欢江南sytle，它不仅是舞蹈，还是健身操。 总结 连续多日的工作总算顺利结束，明天就该从西藏江南回到拉萨了。累无所谓的，应酬是最最最烦人的哦。 时间 作为一种可以轻易获得但不可能留住、不可能再生而人人须臾不可离开的世间第一重要资源——时间，几乎被所有人忽略甚至遗忘了。事实是，生命的光鲜与晦暗、干瘪与丰满却差不多全部集中在这一资源的开发与利用上。 文学功能 从生活真实到艺术真实，又从艺术真实回到生活真实——莫言占据了真善美的前提“真”，在一片蝉鸣蛙叫的浮躁的光阴里，他的坚守尤为可贵。他对文学的社会功能认识很清楚——有限地感染熏陶。的确，相比之下，那些可怜的极左或极右的人们，往往无限地夸大或缩小文学的社会功能，则显得无知渺小可悲。 百姓哲学 老百姓是真正的“生存哲学大师”，他们把自己的生活经验语人生见解浓缩成一则则简明易记的民谚民谣俗话等等，使其在不知不觉中得到了广泛的传播，滋养着一代代后人，这是一个重要的文化现象。 文学 文学本身就是从残酷的现实出发向美好的理想奔驰的列车。起点和终点一个也不能少。 情态 怨天者天必怨之，尤人者人必尤之，这恰是很多失败者的情态根源。情态积极大多得天人之恩宠眷顾。要永远保持一份阳光灿烂的情态，尤其是人生低潮与逆境时候，得意而不忘形，失意而不泄气。 荒唐 教育是一种理想事业，用工业化的标准方式对其予以锁定都是极其荒唐可笑的。 教育是一种理想事业，和任何理想一样，都是行进在追求的路上，用理想标准衡量它和用现实标准衡量它一样，都是荒唐可笑的。 名师 老大不努力，少壮徒伤悲。我在很多场合说过，教育公平的要害是优质教育资源的配置，而最最重要的优质教育资源是优质教师，现状是这种优质教育资源极为短缺，提高教育质量最紧迫的事情是大力扶持培育这种优质教育资源。一个名师就是一所名校。目前的校长近似官员，对是否名校影响有限。 征服 “征服”一词须慎用，人心浮躁的背景下更应注意这一点。动辄“征服某某某某”，实质上表现的是自大狂妄和愚昧无知。事实是，所谓要征服某个事物的，无不被那个事物所征服甚至于惩罚。 学术气度 世界上几乎所有真理都在百姓手里掌握。比如“一瓶子不响，半瓶子咣当”是指真正有学问的人反而很少谈学问，一知半解浅尝辄止略知皮毛的人却喜欢扮演成一副有学问的样。对付这种浮躁自满自我炫耀的人，需要学术气度，在学问上不要理睬不要辩驳随其自生自灭，埋头专心自己的学习与钻研。 公务员 一个国家公务人员，若人们不是由于他的官职及手中把持的公共资源而去接近结交他（她）为朋友，他（她）在人格才华方面必有过人之处。相否则，即使门庭若市，失去官职之后必然门可罗雀，人格与才华必定一无是处。 爱 爱是互信，失却了互信的爱是不值得收存的。任何狐疑、猜忌、嫉妒等低级狭隘的勾当都是对爱的下流的玷污和卑鄙的伤害。“爱是奉献”本来就是个伪命题。很简单，因为奉献意味着独立个体逐步丧失（有所保留的奉献是异常的）。爱又是相互独立个体间的互动，而丧失独立个体的爱是危险的。 喧嚣过后 喧嚣过后，一切归于宁静，信仰往往在此时显现其伟力。 真实 真实本来并不复杂，可人们总是躲躲闪闪。. 内心 内心强大的人没有恐惧，内心宽广的人没有烦愁，内心激扬的人没有沮丧，内心丰富的人没有无聊。 高度 念叨某个高度，是由于距离那个高度的差距太大。到达那个高度却淡忘了它，是高度本身决定了的。人的境界提升往往如此 简洁语言 交谈中，省略对谈话内容原因、条件和结果的陈述，可以使语言由啰嗦变得干净利索，若再省去修饰形容和细节描述，则可以使语言更加果断直接。这一点，男人特别是男领导必须充分注意。 行者 如果一个人想做个真正的行者，记住，在走上旅途的时候，一定要少带点行李包裹。悟空也就一条棒，武松不过两把刀。 校长智慧 从现象上观察，智慧的校长在“抢”“挖”优秀教师，愚蠢的校长在“抢”“挖”优秀学生。 言事与言人 亲近言事者，远离言人者。言人者好言他人易伤人和，言事者好言事业易成事功。. 道德与政治 把道德教育等同于政治教育，这是一个低级的概念性的错误。 稀有资源 人们总是以对稀有资源的占有为能事，重在稀有而非功效。如高价虫草，其实一根论功效也就相当于5颗枸杞、两颗红枣，半根胡萝卜而已。 本土教学论 迫切需要的，是基于中国基础教育一线有效以至高效的教学实践的本土教学论，而非以哗众取宠的“舶来”的某论某主义等，尽管那些玩意儿颇受书斋式人士的青睐并以此唬人，但是在中小学教师那里一文不值，大家并不买账。 真自在 发现自己是多么地困难，发现了自己的存在又是多么地令人欣喜。真自在者恰是那些真正发现了自己存在的意义与价值的人。 口德 中国文化讲究口德，即通过言语判定其品德高下，可见口亦有德。宁可看蚂蚁打架却与言语粗鄙之人素不来往，非是清高，实是怕其污耳污眼，图个清静而已。 爱生活 大凡男人要求自己女人如何如何提高素养，定为自私所驱；大凡女人要求自己男人如何如何提高素养，亦为自私所驱，其家庭距幸福往往较远。道理简单不过，一是之前相慕之后相厌，不思己进，却求他退；二是之前不深解之后不影响，为己采菊东篱，为人画地为牢。 爱的教育必须从对生活的态度起步。爱生活方能爱自己，爱自己方能爱他人。 压抑 越是压抑，越是迟钝，则越是不幸；反之，则必然幸运。这便是人生的马太效应。 标题 文章标题首要合适，即标题与内容相符。流行所谓“标题秀”，大多内容俗不可耐，凭标题唬人，与假冒商品无异，令人不齿。 引用 文学作品与学术文章的区别之一体现在引用上。文学之高境乃讲究思想之深刻，即作者对事物个性的独特角度的认识，滥引古今中外名人论述一定程度上说明了作者思想的枯竭。学术文章为支撑其论点，则需要充足引用予以佐证。 截止2014年6月整理于2015年6月25日 （全文完） 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
