这里所指的人王并不是“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”真正意义上的人王，而是特指不择手段追逐权力且拥有权力后为所欲为滥用权力的弄权者和专权者。
　　
　　所谓人王的基本特点是：长时间怀有强烈的权力欲，把权力看着是人生的终极目标，把权力看成是家庭家族的荣耀，把权力作为泄私愤谋私利的途径和利器；不择方式不顾廉耻不计后果的谋取权力，通常是想别人之不敢想，忍别人之不敢忍，做别人之不敢做，只要有利于和能够得到权力，就可以拉下面子，舍弃尊严，丢掉人格，抛开亲情，无视伦理，甚至恣意践踏法律，结果总是出人意料的获取和出奇制胜的拥有；一旦羽毛丰满得心应手后，便成为梦寐以求的王者，大肆挥霍和滥用权力，“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，在一个地方、一个行业或一个单位大行“王道”，老子天下第一，顺我者昌，逆我者亡，对内尽管翻江倒海，对外却滴水不漏，蓄意制造郁闷、压抑、惶恐、阴森的氛围，霸气、匪气、瘴气充斥其间，斯文、规矩、和谐几乎荡然无存。
　　
　　历史上的安禄山就是这样一个祸害无穷臭名昭著的人王，他能够在大唐盛世任官必讲资格的体制下，从一个漂泊的孤儿发育成一方手握三镇重兵、身兼数职的“超级节度使”，凭的就是非凡的欲望和非凡的手段。我暂且把安禄山的手段罗列为三件法宝：
　　
　　其一，投其所好。盛世中的唐玄宗尤其喜好音乐，安禄山除了极擅长恭维言辞外，还特地练就了跳“胡旋舞”的本领。“胡旋舞”属西域一种乐舞，舞姿十分奇妙，也难度极大，据说舞者要在一个圆球上，“纵横腾踏，两足终不离于毬子上”，唐玄宗对此十分喜爱。每当玄宗兴起，安禄山必有精彩表现，深讨皇帝欢心。需要说明的是，安禄山本身体态肥胖，行走都极为不便，而每次都要全心投入高难度的“胡旋舞”，可想而知其心之险之深。难怪有人说安禄山的官是舞出来的，如同高俅的官是踢出来的一般。
　　
　　其二，寻求靠山。朝中有人好做官，大树底下好乘凉，自古亦然。安禄山自然深谙此道，他在边防服役时就认幽州节度使张守珪为干爹，随着官职的升高，抓住入朝觐见的机会，又不失时机的拜杨贵妃为干娘。他通过干爹实现了从无名小卒到将军的跨越，借助干娘得到了随意出入禁宫和雄踞一方的特权。
　　
　　其三，金钱开道。最简单最直接的做法通常也是最管用的最有效的。安禄山在谋权的早期尤为舍得本钱，对结识的高官和过往的使者无不精心打点百般谀媚，使得其在官场的人气直线攀升，直指权力的巅峰。安禄山谋权所为就是今天所谓的跑官要官，他所惯用的伎俩几乎涵盖了长跑、短跑和跨栏跑所有技巧，并且招招击中要害。像安禄山一样为了权力无所不用其极的实例绝非偶然，历史上哪个封建王朝中没有几个权欲熏心的安禄山呢？环视我们的周围，像安禄山似的人王或者梦寐都想成为人王的人还少吗？要不然权力的天空怎么还是那么闷热令人窒息呢？
　　
　　人王的特点历来都是趋同的，人王的危害也从来都是相似的，大的方面讲祸国殃民，小的而言贻害作孽一方。安禄山就是“安史之乱”的罪魁祸首，是他把大唐帝国从太平盛世拖入了衰败深渊。现今对付人王似乎没有什么特别有效的奇招和良方，善良、正义与之过招常常是自取其辱遍体鳞伤，我们更多的时候只能期待“多行不义必自毙”，除非文明进程远远出乎意料。清朝唐甄在《潜书》中说：“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者，非民也，官也。”尽管如此，不过尽可能遏制和尽最大气力孤立人王仍存有一定的价值。