余故里邻村名曰骑龙，山顶有寺同名，或村因寺而得名也。大明年间，此地古树参天，林荫蔽日，飞禽走兽遍布其间，居者稀少，皆以猎樵为业，各自相安。­
　　
　　其山脚下居一少年，姓氏不祥，乳名阿康，自幼父母双亡，举目无亲，靠乡邻接济度日。至弱冠，相貌清秀，举止儒雅，尤其思维敏捷出众，行为异于常人。随长辈学猎于山中，善于观形步迹，屡屡得手，所获甚丰，令人称羡。­
　　
　　一日，康于深山见一狐误入猎套，垂死挣扎，哀号不已，其形状甚为凄恻，遂动恻隐之心，抽刀断其绳套，放归林中，狐一步一瘸，仓皇中频频回首，似有泪光，历时方没入树丛之中。­
　　
　　转瞬五载，康已至婚龄，然家徒四壁，亦无可意之人，高低不就，仍孑身苦度。某日，村中突现一妙龄女子，白色衣裙，左手挽一蓝色包裹，右手提一剑匣，径奔阿康茅屋而去，村人问之，自称阿康娘舅家表妹，特来省亲，其余慨不答也。­
　　
　　康亦奇之，然其母本早年逃难自远方来，后又早逝，其娘家亲缘亦无从查考，唯有姑且信之。其女自言姓胡，然阿康尤记其母乃何姓，何来胡姓表妹？女曰康之舅曾入鳌胡家，故子女改姓也。康故不复疑。­
　　
　　胡女自入住康家，每日辛勤劳作，内外出入不亚男丁，浆洗缝补外，常上山采药，换钱贴补家用，居一年，略有积蓄，遂请工匠修葺茅舍，里外焕然一新。康由此出门衣着光鲜，与往日炯异。村人皆叹胡女之贤，无人能及。然每夜阑，康常见胡女于屋后练剑，青光缭绕，嗖嗖有声，问之，答曰自幼好此术，无他耳。­
　　
　　寒来暑往，二人感情愈笃，后经邻人撮合，结为伉俪，次年，产一子，取名曰远。­
　　
　　时年正值明末，张献忠进川，改成都为西京，蜀地流寇四起，杀人如麻。一日，康赶集卖药，两日未归，胡女焦急万分，多方打听，闻村外漏米寨新到流寇一股，昨日集上大肆劫掠，杀人无数，胡女闻知，沉默半晌，忽放声痛哭，撕心裂肺。­
　　
　　是夜，独身前往集市，凌晨背负其夫尸首而回，邻人大惊，此去集市七十余里，不知一弱女子何能神速往返，负重而归也。­
　　
　　次日，胡女与乡邻葬阿康于屋后山梁，既归家，神色凝重，终日无语。唯取其宝剑对视襁褓，反复擦拭。­
　　
　　又三日，胡女于凌晨托付幼子于邻人，浑身缟素，提剑而别，径奔流寇漏米寨而去。先毁其寨门，杀死哨兵，再入军营，舞剑如风，如入无人之境，营内片刻血流成河。匪首见之，面如土色，知来者非等闲之辈，急差人报与骑龙寺方丈，请求化解。­
　　
　　方丈法净，师出阿罗寺住持，道行高深之圣僧也，既至，见胡女已杀人遍地，大骂：“孽畜！且住？”胡女不应，仍手起刀落，方丈大怒，祭出紫金钵盂，劈头打下，胡女挥剑来挡，无奈力不从心，宝剑应声而落，飞出数十丈外，将道上一巨石一劈为二，分垒两边，此即今日之咔咔石也，今路人皆借道两石之间，细观之，剑痕依然。­
　　
　　胡女见不能敌，意欲奔逃，方丈复出一钵，正中后心，顷刻气若游丝，奄奄一息，然女顷其全力，爬行移时，终至康坟前乃止，口中鲜血，浸透墓碑。方丈见之，心有不忍，曰：“好一对冤家矣，今且网开一面，待你哺其子三年！唯犯戒难恕耳。”拂尘挥处，烟雾四起，胡女顷刻于坟侧化为山石，唯其轮廓与一少妇侧卧无异也，胸处有一突处，绝类人乳，三日后有乳汁泌出，村人见之，携胡女之子每日至此饮之，三年乃止。至今石乳犹存，人唤奶头石是也，余幼时放牧尝见之。­
　　
　　胡女之子远，村人争养之，成年甚慧，读书用功，后官至利州（今广元）知府，有政声。其后裔仍依胡女夫妇之墓而居，人口甚众，然皆胡姓，此地亦由此更名为冤家岩。今思之，胡女，缘何不他姓，盖因胡者，狐之谐音也！­
　　
　　嗟乎，观今日之世人，知恩能报者，几人能及狐？用情之深者，今人能及狐？吾辈当深思矣!­