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“走出自我，举目辽阔，我发现了这儿的土地和生活，在凝神于大地冥思的散文时代里，我悲壮地感受着苦难之美。”马丽华说。“外来人尽可以去欣赏传统的秩序和风光之美，但传统正无奈地走向它的终极。老旧之物在逝去，而新的价值观和新的思想感情正悄悄地输入新一代人的生命之中。我看到过西藏生活艰辛的一面，看到了人们为改变不理想的生存环境所付出的种种努力。” 其中有生命的抗拒和忍受，也有生命的大欢悦。这是在一种存在的敞亮下的对生命和虚无的感悟，是一种超越于作家本身的状态，它凝结着一种强烈的使命和责任，有一种对生命的执著和眷念。马丽华这个“执迷投入但始终不彻不悟不知圣者为何物的朝圣香客”，这个“逗留得太久，热情也持续得太久的行吟诗人”，体现着人类生命中具有的那种精神追求的内驱力，表现着对内在深处的个体和社会的探索意识。 在某种程度上说，散文的本质是以心会心，讲求灵魂和血脉的对话，一个优秀的作家，必然地要在对生命的体验和对自身的自省中，在自己的灵魂核心中保存住某种超越的要求，从而使自己文章的内蕴丰富，具有一种的冲击力，以此促成一种散文新的力量，它是直接决定着一篇散文的密度与厚度的力量。 而这是需要超越的，也必须有一种超越。 在马丽华的散文中，还有一种现代性的真实。林非先生在《现代观念与散文写作》中说过：“以现代观念为思想指导进行散文创作，就是要求作家以现代人的心灵和眼光去观察生活、思考时代和分析题材，并倾注自己的思想感情，使读者的情感得到升华。”“散文创作也只有具备这种观念，才能跟上时代生活的节拍。”从这个角度上说，马丽华散文的视域无疑是现代的，这也是真实的一种体现，她的散文凝聚着天地灵气，张扬着自然人性的精神状态。 “现代科技是个好东西，这一点人们已有所识。科技兴藏的倡导者们曾向我描述了一个有关藏北现代牧业的神话——在贫瘠干旱的草原上，建立太阳能水泵，引出地下水灌溉牧草，供人畜饮用；从国外引进优良品种，改良牛羊；抓绒剪毛，取用皮张，冬宰时除内以外，将头、蹄、血、肠等经过初加工销往国外……” 还有阿里地区的大片的太阳房，“看来阿里要走光电之路是确定无疑的了。今年（一九九一年）革吉所属四区都将建起小型光电站，明年的一九九二年，改则将要建起二十千瓦的较大规模的光电站。”而在高原蔬菜温室里，“茄子开紫花，户瓜开白花，西葫芦开黄花、青笋地里套种油菜、户瓜，西红柿地里套种苦瓜，小油菜。”；“能干的康巴人当然不甘示弱，也充分发挥了自己的优势：语言相通，了解农牧民需求，不怕吃苦，不嫌麻烦，生意做得活：开着装满货物的东风大车，在阿里高原上一个帐篷一个帐篷地流动推销兜售。” 马丽华可谓大笔如椽，她以一种大起大落，迭荡起伏的笔法，将自己的视域扩展到了现代的社会生活，将自己作品的意义指向了现代人的内心世界，作为一个优秀的作家，马丽华是将自己写作的兴奋点、眼界推向更为广阔的现代背景中去了。 贾平凹先生说：“现代意识可以说是人类意识。” 但作为中国的作家，她们文学中体现的现代性应该是与西方的作家有所区别的。比如萨特、加缪、波伏瓦、梅勒等等，他们表现的现代意识，它的中心是危机感和荒诞感，共同主题是表现现代人的困惑。中国的现代性要求我们的作家要在新的时空观背景下来结构自己的作品，它依旧倾向于用一种强大的潜移默化的力量和理性原则，来塑造我们的灵魂、品格、理想与情趣，要求在本土文化和自身处境中生成中国语境下的现代性，它在某种程度上应该是中华民族现代性进程的缩影。一个缺乏这种观念的写作者，最多只能成为一个具有某种异常敏感的作家,而不是一个具有启迪和激发作用的作家，因此现代性的社会要求我们的作家要以现代的人类意识来观照生活。我觉得萧红说的“作家是属於人类的”应该就是这个意思。苏珊•朗格也曾指出：“艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。” 其中，我觉得文学艺术功利性是必要的。这是因为，文学艺术作为人类意识形态领域的一个重要方面，终究要从本质上肩负起推动社会进步的重任，这无疑要求文学艺术合理地表现出所应具备的功利性，相当普遍的人性、良知、内省、拯救等等最高而又最广泛的人类意识。马丽华的散文以大跨度的气魄，深刻的思想锋芒，展现了西藏民众的生存图景，用现代主体意识去照亮他们的精神世界。在她的散文中，呈现着凝重、大气的文化内涵。而作为一个优秀的作家，马丽华在描绘了西藏的历史命运、精神形象和心灵变化的基础上，以独特的艺术品质表达出自己的思考，她在对汉藏民族文化模式的比照中，揭示出藏民族的传统人生中相对重视神圣与精神的追求，发现了横亘在汉藏民族之间深层交流的某些障碍，她的这种解释和努力，对于在现代化的趋势下，汉藏民族如何更深的理解和交流，具有了超越文学本身的意义和效果。 由此我们看到，马丽华明显地是受到古代“向内求善”美学思想对文学浸润的影响，里面含有“文以载道”的中国传统文学的核心价值观。古代文人讲求“诗言志”、“文章合为时而著，歌诗合为事而做”的文学意识，在马丽华那里也有，她把对于历史、社会、生活的知性、理性、悟性，凝结于自己的内心深处，并以散文的形式来加以表现，传达着对于社会、人生的关怀和关照。马丽华以自己的散文和行动，穿梭奔走于西藏的山脉水流之间，探询着越来越熟悉的村庄和人们，这对于她写作的价值生成与道德建构有着重要意义。可以说，马丽华散文里的人道情怀、苦难意识、底层意识、人民立场及诗性气质，应该在某种程度上对我们的写作者有一种启示作用，应该影响当前的文学观念和写作实践。 如同亨利•詹姆斯曾说过的，需要大量的社会和文化沃土才能哺育出一支文学之花。是西藏那片独特的地域和中国当今的现代性，才使马丽华的散文真实有力，文气充足，涌动着一种生命真实的活力，苍茫而浑厚。她始终在以个人的言说方式来辐射历史和现实，来描写西藏人民的人格尊严、道德激情、面对苦难的不屈的精神力量以及追求美好生活的内在热情。她在她的散文中，将生命、人性、宗教、民族、人类等诸多命题的认识与思考融为一体，从而拓展了散文题材的时空领域，深化了其中所包容的意蕴，她的 赞 (散文编辑：江南风) |
