王干先生讲座现场（市图书馆二楼报告厅）
　　
　　文学的化学反应（王干先生讲座主题）
　　
　　周末市内有两场讲座，其一是周六下午的移动全球通大讲堂，“百家讲坛”坛主之一的纪连海先生来长治讲学，地点在潞州剧院，具有商业的性质，周日上午是《小说选刊》副主编王干先生来长治讲学，地点在市图书馆，具有官办的意思。但是对于我等常人来言，无论哪一个人都是大家，纪连海老师对于全国人民来说，现在可能是妇孺皆知的“腕儿”，但是由于各种原因自己没有听成，但是从同事的博客和口述中略为了解了一二，请看：
　　
　　同事半拉书生博客记曰：历史看了不老少一直对清史不感冒，关于清朝的印象大多来自电视剧，但剧和史真不是一码事，刘墉、和珅、纪晓岚真没斗过，纪先生说的。
　　
　　因为他们根本不在一个层级，和珅是乾隆的宠臣兼亲家，比他俩小着二十多三十岁。那故事咋来的？清朝倒台后汉人为了面子~编的！辛亥革命是民族运动，上溯前朝大汉族不能这么憋屈窝囊俯首帖耳没骨气，历史不能这么写，怎么办？找满汉斗，大清朝汉人名将没有，找文臣，满人找个有名短寿的，开斗！最后相声、说书、直到电视剧。历史就这么呵呵！此其一。
　　
　　其二，关于甄嬛之真实性。作者流潋紫网络发布时的定义是穿越架空无背景小说，郑晓龙拍的时候为了方便放在了大清朝。人名是真的，历史上是乾隆他妈也是真的，语言、服装、礼仪都没问题，满清的，其他？呵呵！
　　
　　其三，高中历史，年代没那么重要，说清事件的原因、结果、和结果就可。
　　
　　半拉书生的结论是：问答比演讲精彩，后段比前段靠谱。
　　
　　同事小郭周一上班评论曰：开始一上来就大谈近几年来社会之怪现状，接着说到李天一事件，部分涉黄细节描述有些入骨，完全不顾台下观众大多为家长和小孩，老流氓一个，学术方面谈不上有什么新奇的观点，内容大多漫天扯淡，简直就是到处走穴骗钱。听了一半就提前闪人了，对纪连海老师很是失望，感觉看了一场相声，我看纪连海老师入错行了。
　　
　　小郭的结论是：纯粹是为了赚钱！听众里许多带着孩子，纪老师也太不管受众了，起码应该对台下的青少年负责吧？
　　
　　半拉书生说：远望纪先生头发灰白似乎六七十岁，但是百度年龄其为四十九。从上传空间的照片看，老纪的确已成纪老，究竟是文学累得呢？还是赚钱累得呢？无论是名角儿，还是大腕儿，无论是中学老师，还是大学教授，活在当下的中国，谁也活得不容易呀！
　　
　　笔者没有去听纪先生的讲座，就在这里兼听并畜、兼容并包吧，凡是知识都应该汲取一点的，对我等而言，无论是香花还是毒草，只有吸收的份，至于说三道四就有点多余了不是。这里我只想简单说一说王干先生的讲座心得。
　　
　　王先生先从10月15日习总书记文艺座谈会讲起：话说当日，我党魁首习大大邀请当下华夏文艺界七十二贤汇聚于京师“群贤馆”，畅谈文艺之现状，直指文艺之弊病，展望文艺之未来，指出文艺之方向。习大大曰：低俗非同于通俗，欲望非代表希望，单纯感官娱乐非等同精神快乐。又曰：文艺不能做市场之奴隶，浑身沾满孔方兄之臭兮！王先生说，习大大访问古巴，专门凭吊了海明威写《老人与海》的那个海岛。
　　
　　之后，王先生说，当今之时代是人人写作之时代，人人皆为作者，大有长篇小说，短有手机段子，一下给人以信心，我们也可能当作家地。嘿嘿，俺们还是有清楚定位的，不当文学家，不当作家，做个文学爱好者还是可以的吧？
　　
　　何为“文学的化学反应”呢？其实是“文学的学化反应”。王先生娓娓道来：其一是“学”，“有天赋之作家，无天才之作家”，天赋生而有之，天才学而知之，学又分向书本学（主要是学经典），向社会学，向人生学。其二是“化”，化即“悟”，世无绝对之真理，凡真理均在实践中得以检验验证。化又分为转化、融化、变化，决不能食古不化、食洋不化。其三是“反”，分为运用逆袭、反其意而用之、懂得反讽。逆袭乃是文章布局，“反其意而用之”乃是毛主席老人家《卜算子咏梅》里的精彩对照呀，王先生曰：对于写作而言，反其意，是不可或缺之思路，打开另一扇窗口，看见不同的风景。”这里可否理解为“另辟蹊径”呢？反讽含有“讽刺”之本意，但更是写作之境界，写作之风格，“欲穷千里目，更上一层楼”呀？其四是要“应”，即为应对、应试、应用。应对如审题，到什么山唱什么歌，什么歌在什么时候唱，是时间、也是空间；应试乃全方位测试，含时代、地域、文化、还包括投稿之学问；应用即灵活应运自身之题库，含有形与无形，讲求变通。讲到这里，想起武侠小说的套路，老师收徒，总是一招一式按套路走，但是打斗制敌出招，绝非按部就班，而是讲究“应运”，且是“灵活”应运。最后，王先生以自己评《红楼》的一篇作品进行了例举讲解。
　　
　　由于孩子在家，没有进行完提问环节，我匆匆而走，出门见一客，曰：讲得都是些啥，用我们长治的话说，是没（MO）劲绕(YAO)道的。其实，这样的讲座总是给人这样的感觉，本次讲座亦然，初听之后，笔者归结为：本科生的题目，小学生的授课。但是后来想想，王先生其实讲得入情入理，关键是我们呢在生活中很难真正做到。譬如说学习，不是一知半解、就是不求甚解。譬如说一“邯郸学步”，别人的路子没学会，自己的步法也忘了，不趴着回来，找谁说理去呀？譬如说反，嗨，“奴才站惯了”，实在汗颜，无话可说呀！再说应，不说了，俺只是个文学爱好者呀！
　　
　　我对王干先生不甚了解，回家之后从其博客中下载了其一些文章来读，了解其概况，认识其思想，发现其观点其实是站在“人民”一边的。《向鲁迅学习散文》中说：在这位革命家、思想家、文学家的散文里，我发现有一个柔软的鲁迅、忧郁的鲁迅和怀旧的鲁迅，我的写作就不再担心孤寂和寒冷。笔者是有同感的，虽然对鲁迅先生的文章理解程度难以达到王先生理解的高度与深度。《博客是一种软文学》对博客特性进行了较为客观的总结：亚媒体性、高度个人性以及共时参与性，是对传统文学的悄悄位移。总结的比较到位以客观吧。读王先生的文章，总有那种客观的、娓娓道来的，不是“一棍子打死”、“夺人眼球”的那种批评方法，与被批评者总是带有商榷的语气，即使是表扬某部作品，也不是把话说得“海满海满”的，凡事没有十全十美的，做人与作文其实都是一样一样的，就凭这一点，我也是欣赏的！《寻找合理性——《潜伏》的编剧技巧漫谈（一）》中说：“文学也好，艺术也好，从来脱离不开政治，从来受制于民族感情。”从此就能看出王先生文学的“人民性”与“民族性”来了，所以他才说“原来我不太明白么解放战争后期为什么有那么多的国民党人纷纷倒戈，从余则成的“倒戈”过程就知道共产党战胜国民党的必然性了。”这不正与习大大“文艺是人民的文艺”的观点是一样一样的吗？习大大座谈会言曰：文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。
　　
　　是的，每个文学爱好者都有一个文学的梦幻。凡是总是从简单开始的，老子《道德经》云：一生二、二生三、三生万物。这中间包含着既是朴素的，也是辩证的唯物主义远离，归结到最后又有“大道至简”。我觉得王干先生的讲座包含着这样的道理，初看王先生的题目：文学的化学反应。绝对是一个大学的课题，包含着玄而又玄、妙而又妙、博大精深的东西，但是一堂讲座听下来，你才知道王先生的讲座其实都是最简单的道理。但是我们常常是好高骛远，眼高手低，从梦幻到圆梦，中间还有着相当长的距离，相当坎坷的路，所以需要我们进行更深入的学习，更努力的练笔，更多的了解生活，了解民间的疾苦，“欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患”，在文学的道路上，做一个“小我”，顶多是悦己的，当要做一个“大我”，我想必须和人生、与社会、与人民大众的悲欢离合结合起来，只有这样，才能实现个人的文学梦幻！
　　
　　对于本人这样一个文学爱好者而言，前面永远是一条求索跋涉的路，自己愿做一个文学爱好者，愿做一个文学道路上的求索者、跋涉者！
　　
　　唯此而已！（2014年11月6日）