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本回回目：享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情。 以“呆雁”搭笔，用清虚观打醮入锋。 主要情节一是描写到清虚观“打醮”祷福的情景，再就是潇湘馆内“大放悲声”。 主要描写的时间是初一到初二这两天贾府的动态以及在宝黛之间发生的一些重要事情。 主要是在清虚观和潇湘馆这两个环境展开艺术描写。 上下商量去清虚观、初一上午贾府门前的情景、观前山门内贾母“住轿”、凤姐“遭遇”剪烛小道士、“处置”小道士、贾珍带走小道童并安排周边唾贾蓉、贾蓉回去请“娘母子”、贾珍领着八十岁张道长见贾母并叙些旧、给宝玉“提亲”、王熙凤跟张道长一番话、请出“通灵玉”、回赠宝玉众道长之“法物”、点戏、贾母翻看“法器”、宝钗指认金麒麟及黛玉之讥嘲、宝玉私揣金麒麟、亲友来贺、第二天宝玉探视黛玉、宝黛又闹口角、摔并要砸玉、紫鹃雪雁劝不了搬来袭人、黛玉呕吐、潇湘馆放悲声、黛玉绞玉穗、惊动贾母王夫人等、过了一日黛玉后悔“口角”、贾母之怨、袭人劝宝玉“正经下个气儿”等为描写主体。 清虚观“打醮”，这让我想到了有关“道”的一些事。我十六岁就在陕西安康辍学了，当时在城里逛，逛来逛去还是逛到了“新华书店”里。在书厨里看到了名叫《道德经》的书，感到十分新鲜。这样的书名在曾经的课本里是没有的，道德道德究竟是什么不是太懂，不过身边的各类舆论都是异口同声地在赞美着那些有“道德”的人；“经”想来应该就是经验、方法。能让人赞美还有经验、方法可以办到，那一定会是一本好书，于是乎我就购买了一本。 《道德经》是一部阐释世界观、人生观、生活观的书，这当然都是我后来才知道的。但是这本书是我离开校园接触到的第一本书。我并没有对这本书做深入的学习，但它给我留下了深刻的印象。从这本书里，我知道了“上善若水”、“水至柔至坚”、“道法自然”、“无为而无不为”等等概念。我理解的“道”，它是可操作的，就象是源出道家的太极拳。太极拳很柔很慢很“无为”，但它要求下盘坚实如磐石，要求引进，引进就能贴身。面对生活中的种种压力、阻力，贴身就可充分地对其进行诸如卸力、引力、发力……等等的“操作”。但是不论怎样操作“力”，根基坚实都是首要的；一旦离开了“根基”而谈“力”，那么所有的一切都会崩塌。 “道”和“儒”都是我们灿烂辉煌的国学文化，是土生土长的传统。这两门国学都是极易“速成”的，因此很亲切。比如“道”，我们可以“速成”成道法自然、以柔克刚、和光同尘、以退为进、与民同乐、爱吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼等等；“儒”也可操作“速成”成忠诚、孝顺、宽恕、仁爱、礼让、勤奋、亲民等等。 …… 本回清虚观“打醮”，贾府的女人们出门就很热闹，到了清虚观，小道童便是一处传神之笔。通过小道童的穿插描写，就把贾母一行“打醮”的热闹、杂乱而有有条不紊的情景勾勒了出来，这是明线。有明线自然就有暗线，这是阴阳，也就是所谓的“乾坤”。这里的暗线是由贾珍在具体操作，如何按排人手，如果“布防”，如何“造势”，如何进，如何退，出，入……等等都是由贾珍在操控。一明一暗，就把贾母一行在清虚观的“盛大”场面描写得有声有色。 在清虚观里，贾宝玉被第一次“提亲”。虽然这次提亲是非正式性的，但毕竟宝玉的人生已经面临提亲的大事了。宝玉提亲也是一“明”、一阳；那么这件事同样也存在其一“暗”、一阴的一面。那就是宝玉和黛玉之间的事，将快要有一个“了局”了。潇湘馆放悲声就诠释了这一切。 在《红楼梦》里，虽然宝黛有真情义，有海誓山盟，但他们之间的情爱是“见不得光”的，就象是一团白雪，一见光就“化为乌有”了；又象是窗户上糊的一层纸，一旦那层纸被捅破，真相会是意料之外的样子、会“吓人一跳”。 这也就是潇湘馆内哭声的玄机所在。 本回中宝玉探望黛玉的病本是出于“安慰”的初衷，黛玉的斗气是对宝玉的“幽怨”。宝玉安慰黛玉是要想表明他“强烈反对”提亲的事；黛玉幽怨的应该是宝玉没有足够的力量实践他对“爱”的承诺。 潇湘馆内的哭声潜伏着“悲声”，这是那个时代、是那个时代的整体意识形态所决定的，几乎不可更改，所以《红楼梦》这部书，又是一部动摇封建社会腐朽统治秩序的书！ 以袭人劝说宝玉驻锋。 第三十回；机锋•.瘀血——金钏之死•开端 回目：宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外 以林黛玉后悔与宝玉“角口”入锋。 主要情节宝黛又“和好”宝钗的反映，再就是袭人挨打。龄官划蔷是书中对另一对“恋人”恋情的描写。“龄官划蔷”同时也映衬出宝玉这个人物一贯对女孩子们的“偏性情”。 本回描写的是盛夏的一个风雨多变的日子、白日平静的贾府潜伏着的“生死”危机。 主要环境是在黛玉房中、贾母房中、王夫人房中、蔷薇花内外、贾宝玉房中展开。 宝玉“又把好妹妹叫了几万声”而宝黛和好、和好被凤姐“逮个正着”、宝钗“也不敢惊动”宝玉、“杨妃”的讥嘲、扇子机锋及“负荆请罪”、和金钏“金簪子”话、龄官雨中划蔷及“已经划了有几千个”、怡红院“鸳鸯戏水”、袭人被踢伤等为描写主体。 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 李白的这首诗就是直接运用“夸张”描写的艺术笔法。“三千尺”的瀑布就与喻体“银河”紧紧连在了一起，仿佛让人直观的感觉到了庐山瀑布的伟大和辉宏。毫无疑问，这“三千尺”从李白开始便成了庐山瀑布对外宣传的“名片”。 如果我们换一种描写方法来描写李白描写的庐山瀑布，比如：“庐山瀑布很高，挂在山巅上，就象是天上的银河挂在庐山上……”当然这样的描写也不是不可以的，但这就失去了强烈的感染力，无法产生庐山瀑布的名片效应。 本回中也不失时机地运用了“夸张”的艺术描写方法。贾宝玉去给林黛玉“下气儿”时“又把好妹妹叫了几万声”，“几万声”自然是艺术夸张，但我们读起来觉得就应该是那样的，并没有意识到那是在“夸张”。龄官划蔷“已经画了有几千个”自然还是“夸张”，其夸张的效果跟宝玉叫“好妹妹”是一样的。 宝钗“借扇机带双敲”，最先的事端应该还是她挑起的。贾宝玉本意是要向没有去给呆霸王祝寿表示歉意，可是宝钗却对宝玉说“不敢惊动”，言外之意是讥笑宝黛又已经闹别扭闹得沸沸扬扬，他忙林黛玉的“小性儿”都忙得团团转，哪还有闲工夫忙“人来客往”的“社交事务”。 贾宝玉不傻，面对宝钗“轻描淡写”似的讽刺自然也会本能地作出反映。于是宝、黛、钗三方就当着贾母的面上演了一出“夹枪带棒”的战争。“硝烟弥漫”的三国大战旁观者们当然也不是不清楚，但唯独凤姐加入了战团。凤姐在这场战争中立场在哪里，从人物关系上应该就清楚了，她是薛姨妈的亲侄女。 按理当着贾母的面，宝钗是不应该这样相当于“明说”一样地亮出观点、立场的，她“义正辞严”地打击了宝黛之间的“素日嘻皮笑脸”。这样似乎显得有些“失礼”。当然宝钗当着贾母的面摆明观点、立场，打击宝黛之间有失体统的“不规范”行为也是有的放矢，她拥有“红麝串”的尚方宝剑，她挑起“事端”也可解读成是在“自卫”、是在捍卫大家闺秀的“家风体统”、是在向贾母“诉委屈”。 但是，不管是“自卫”也好，“吃了生姜”也好，意思“摆明”了，话毕竟还是都没有挑明。这就是一个问题了，总是这样阴阳怪气肯定是不对头的。《易经•文言》中有“阴疑于阳必战”的句子，“战”肯定是要流血、要牺牲。那么，谁来为贾府内这些阴阳相疑的“战争”买单呢！ 流血、牺牲的自然还是“弱者”。这世上所有战争的牺牲品，都只能是弱者。 接下来比如金钏，比如袭人，比如瘀血也就用不着多说了。 以袭人瘀青吐血驻锋。 赞 (散文编辑：江南风) |
