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刘姥姥赴宴 回目：贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院 本章回取顶针式，以刘姥姥和酒令入锋。 主要情节还是刘姥姥赴贾母宴，再就是宝黛钗妙栊翠庵品茗。 时间大约是午饭及其后午睡的时段。 在缀锦阁宴席上、藕香榭演奏处、缀锦阁左近山前树下盘桓处、廊上鸟儿的金架子、栊翠庵院内、东禅堂坐处、耳房内品茗、稻香村、省亲别墅、茅厕至怡红院的路途、怡红院内外、贾宝玉寝室等环境展开故事描写。 描写的主要人物有贾母、刘姥 姥、王夫人、凤姐、鸳鸯、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、妙玉、袭人等； 其他人物有丰儿、李纨、薛姨妈、史湘云、文官、众演员、众丫鬟、众婆子、板儿、大姐儿等。 哄姥姥喝酒的情景、吃茄胙、听演奏、逛园子、吃＂绣花＂点心姥姥在栊翠庵品茶、三美一玉谈＂品茗＂、处理＂成窑＂茶具、刘姥姥见＂省亲别墅＂、醉入怡红院等为描写主体。 刘姥姥咀嚼茄胙，品的不仅仅只是滋味那么简单，而是牵连到一个追求＂利益最大化＂的现实命题。 凤姐把茄子做的美味搛给刘姥姥，要她尝尝可口不可口，刘姥姥笑道：＂别哄我。茄子跑出这个味儿来了。我们也不用种粮食，只种茄子了。＂刘姥姥说的可是真话，如果茄子真有吃入口里那样美味，那其价值自然就高过了普通的＂粮食＂，人们当然要选择优先种植茄子了，因为此时的茄子与粮食相较，其价值及利益均已经属＂最大化＂，根据经济规律，在粮食与茄子之间，聪明人没有理由不去选择＂利益最大化＂的茄子而要去选择＂粮食＂。 当刘姥姥进一步知道，自己所品味的茄子不过是经过深加工，还要十几只鸡去配味，这样的茄子做出来味道虽美，但其所耗成本实在是太高，并不能达到人们通常所追求的＂利益最大化＂，于是立马就放弃了对美味茄子的研究，从而调整视线，转而去欣赏杨木杯具了。 自从《红楼梦》一面世，茄胙就成了一道名菜。在《红楼梦》当时的时代，茄胙也许只是一种奢侈品，运作成商品，不能成为大众消费亮点，可能无法满足追求＂经济利益最大化＂人群的趋利需求；但是在现代，可能情况会有些变化，营销策略得当，说不定还真能成为＂经济利益最大化＂的典范。 刘姥姥游玩大观园，她把贾元春的＂省亲别墅＂当成庙宇膜拜，其实并不是可笑之举。＂省亲别墅＂本身就是皇权的象征，在封建社会，皇权就是神权，对处＂江湖之远＂的平民百姓来说，皇权、神权是紧紧结合在一起的，两者之间并不存在明显的区别。 刘姥姥论杯具材质，她说：＂……我们成日家和树林子做街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他；眼睛里天天见他，耳朵里天天听他，口里天天讲他；所以好歹真假，我是认得的。＂刘姥姥使用了三个同语＂他＂并一组排比修辞语，给我们描述了旧年间人与树林的画面，树里有人，人中有树，那该是多么令人向往的生活画面啊！ 宴罢有一幅画面很有意思：＂……丫鬟们将攒盒搁在山石上，也有坐在山石上的，也有坐在草地下的，也有靠着树的，也有傍着水的，倒也十分热闹。＂看看，这象不象一幅＂准共产主义＂的生活图画，有福同享、与民同乐、各取所需！这样＂准共产主义＂的画面在书中还很多，应该是贾府鼎盛时期的生活写照之一。 栊翠庵品茗，又是高深典雅的茶具、又是上等好茶、又是聚藏的梅花上的雪水、又是品茗的趣味，一路走来，活脱脱地把一个高雅、狷介、落魄贵裔的妙玉推到了读者面前……栊翠庵品茗，几百年以来都成了品茗的话题 ，真可以称得上是天下品茗的经典；凡是喝茶的＂茶迷＂，恐怕无人不通晓＂栊翠庵品茗＂这一经典一幕。 另外应该注意阅读的是两种强烈的对比。一个是贾府代表着的贵族文化与刘姥姥代表着的平民文化两者之间的对比；再就是钗黛妙品茗代表着的＂阳春白雪＂与同样由刘姥姥代表着的＂下里巴人＂两者之间的对比。 本章回的结构基本上还是一线到底的方式。一条线，即刘姥姥在大观园的线索，不过刘姥姥的线索一路都是由贾母带领着，贾母＂逍遥＂走了，就又把她交给丫鬟们。 栊翠庵品茗，实际上也是一条线索上开出的花；因此本章的写法还是纵横参差法，栊翠庵品茗属本章回的横式编织方法。 《红楼梦》这部文学经典，其结构是庞大的，又十分严谨、十分舒展；到目前为止，很多著名作家的文学作品都还在传承运用它的结构方法。 以袭人从怡红院带出刘姥姥驻锋。 第四十二回；审视 刘姥姥二进荣国府•尾声 回目：蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补馀香 本章回转锋，以贾母在稻香村摆晚饭搭锋；以刘姥姥见凤姐辞行入锋。 主要情节是对刘姥姥此次进荣国府及大观园的审视情况 。主要是围绕着刘姥姥的＂辞＂与＂送＂、钗黛之间关于酒令用辞＂不检点＂以及惜春画图补＂蝗虫＂展开描写。 主要描写的时间是早饭后至中午间这段时间。 在稻香村、凤姐处、贾母居室内外、蘅芜苑内、李纨居处、李纨居处＂里间＂等环境展开故事描写。 描写到的主要人物是贾母、刘姥姥、凤姐、平儿、王太医、鸳鸯、薛宝钗、林黛玉、贾宝玉、李纨、惜春等； 其它人物有王夫人、板儿、大姐儿、彩明、贾珍、贾琏、贾蓉、素云、探春、史湘云、众丫鬟婆子嬷嬷们等； 提到的人物有詹子亮、程日兴等。 稻香村摆夜饭、刘姥姥见凤姐辞行并给大姐儿取名、平儿给姥姥＂打点＂行装、贾母诊病的场面、鸳鸯给姥姥打点行装、薛宝钗＂教导＂林黛玉的情形、在李纨处林黛玉补＂余香＂、薛宝钗作＂注解＂、关于画、列画具清单等为故事主体。 刘姥姥本次进贾府，其斩获可谓丰矣。光说白花花的银子平儿打点的就有一百零八两；鸳鸯那打点行装有两枚笔锭如意，大概也值几十两银子。两下里一加，有银大约一百五十两左右，一两银子按二百五十块钱估价，就是三万七千五百块钱人民币。这还不算各类衣物面料的价值。 贾府本次对刘姥姥的扶贫行动基本属于＂结对子＂帮扶，也算得上是＂精准＂行为了。 然而我们不妨回头看看，贾府这次扶贫行动，资金投入确确实实是下了力道的，应该是能够解决刘姥姥一家的＂贫困＂现实。这之后，姥姥一家应该不会再到处＂投亲靠友＂了，因为他们通过置地、做买卖生意，很有可能就会成为一户新的＂财主＂。 成为财东之后的刘姥姥一家，也会积极地投身扶贫的＂志愿者＂行列、去帮助别的＂贫困户＂么；或者换一句话说，天底下贫穷的人、贫穷的家庭还很多，贾府就算这一次帮扶刘姥姥一家＂脱贫致富＂了，那么还剩下那么多的贫穷的人、贫穷的家庭，谁又去帮助他们？ 这或者就是本章回对刘姥姥二进荣国府的冷静审视吧。从这个角度阅读，林黛玉要讥谑刘姥姥那一整套的＂致富经＂、＂发家＂方式，应该也是能够理解的。 到本回我们阅读到，在贾府，真正的巾帼英雄、女中丈夫、闺阁领袖不是别人而是老太君贾母。看看她老人家诊病的阵势，就连久经权贵阵仗的王太医也不敢仰视。贾府上下所有＂穿红着绿戴宝簪珠＂之辈，无不在她的庇护之下。 那些被贾母庇护的女性朋友们，是通过＂碧纱厨＂的有色银幕打探世界的，她们不说，人们是无法知道她们对＂碧纱厨＂以外世界究竟会是怎样的感观。 林黛玉似乎回答了这个话题。 从贾母处出来，薛宝钗便把林黛玉＂绑架＂到蘅芜苑，对林黛玉在出酒令时表现的＂不检点＂行为进行了比前比后、苦口婆心地教育，这让林黛玉十分受感动：＂……心下暗服，只有答应'是'的一字＂。 其实薛宝钗所说的那一套，是封建社会男尊女卑、文化钳制的统治思想。男尊女卑、文化钳制，就是社会落后、生产力低下的罪魁祸首。 ＂妇女能顶半边天＂，看看贾府里的半边天吧，她们只能被贾府的妇女领袖贾母背后的＂碧纱厨＂庇护着，只能透过＂碧纱厨＂窥探外面的世界。如果＂碧纱厨＂是一张银幕，这些＂半边天＂们能看见的，不过都是一些着了色或没有着色的＂外面的世界＂的影子、一个虚幻的不真实的世界、一个被欺骗了世界。 如果要按宝钗说的那一套＂安于本份＂，实际上就是要继续地自己把自己骗下去，接受一个不真实的现实世界，同时也接受一个被钳制了精神的不真实的自我。 当然林黛玉是不愿意继续自己欺骗自己下去的。她对宝钗＂教导＂的那一大段话，暗服的只是宝钗的＂冠冕堂皇＂，实际上心里上是有自己看法的。这在她因为说薛宝钗＂把她的嫁妆单子也写上了＂之后，假意央求宝钗的那段话中似乎就有了注解；林黛玉的话实际上已经直指向了人心和真实的自我。 林黛玉自然不同于薛宝钗，她要做一个真实的自我；最起码，要努力做一个真实的不被欺骗的自我。 只有文化的＂钳制＂解除了，封建的枷锁打破了……社会才能进步、生产力才得发展，那些还很多的穷人、还很多的贫穷家庭才能得到了真正意义上的＂扶贫＂、才有可能真正地从贫困之中走出来…… 也许，这正是本章回对刘姥姥二进荣国府的审视结果。看贾宝玉提笔书写画具单子的样子，不就是寄寓着作家审视、思考的神态吗！ 结构上基本上是以事件为线索的，即以刘姥姥辞行、贾母诊病、宝钗训黛玉、商量绘画编织而成。 具体的描写则笔法摇曳。入锋是刘姥姥在凤姐处辞行；接着是一次转锋描写，笔锋直接就交给了贾母，描写贾母诊病的事件；再接着又把笔锋转给了刘姥姥，描写刘姥姥在贾母处辞行及整装的情况；第三次转笔锋也是直接转锋，这次就到了薛宝钗蘅芜苑训林黛玉，之后纵向推进直至到底。就是说本章回的结构是＂先分后合法＂，在宝钗训黛玉之前都是＂分＂法，之后便是＂合＂法；这种笔法是不同于＂一线连结左右开花法＂，后一种笔法是纵横交错，前一种笔法是先分后合，前一种笔法不存在＂横＂向组织方法。 以晚饭后众人给贾母请安，贾母病好了驻锋。 赞 (散文编辑：江南风) |
