你说，结婚，我还不知道吗，先是谈恋爱，然后上床，上了一段时间，觉得不行，再换，觉得还可以，告知双方父母，交彩礼，会亲家，下一步就是买车买房，领证件，放鞭炮，招亲友，订酒店……一套一套，行礼如仪。不，以前结婚不是这样的。

　　先说抢亲婚。

　　女子是被视作财产的，部落战争，家族械斗，导致女人被抢来抢去。可不能小看这一抢，这一抢，抢出了文明，抢出了优生优育。看看自己内部人生出来的畸形、弱智婴儿，再看看抢来的女子生出来的白胖孩子，古人终于悟出：男女同姓，其生不蕃。直到如今，乡下仍有同姓不婚的族规。《易经》云：屯如邅（zhān）如，乘马班如，匪寇，婚媾（gòu）。翻译过来就是：一群人乘马飞速而来，不是来抢财产的，是来抢亲婚配的。铁木真的母亲，就是铁木真父亲抢来的。被抢的一方，一直记着仇。二十年后，以牙还牙，把铁木真的媳妇抢走了。铁木真那个恨呀!为报抢妻之仇，求王汗、札木合出兵，合本部兵共数万，突然袭击抢妻一方，杀得血头血脸昏天黑地，终于夺回了妻子。现代婚俗里，仍有抢亲的遗留。比如男方迎娶女方，女方要蒙红盖头，原意是为了防止女子半路伺机出逃，或者防止她们记下回家的路。这一手，跟土匪绑人，用黑布蒙眼一个道理。我是七零后，结婚时，媳妇还蒙着红盖头。某些山区的哭嫁习俗，更是让人怀疑新娘子是被人抢走的。到后来，抢亲成为一种仪式。广西和云南的傈僳族，娶亲时，双方约好地点，抢那么一番。男方持刀抢新娘，新娘假装呼救，女方亲属佯救，男方便扔钱财，女方亲属拾钱而归。河南西南部山区，直到解放前，仍有抢寡妇的习俗。这可是真的抢，没有事先约定，谁抢到手算谁的。抢亲，你不要认为只是在古代、在山区才会发生的事，现在，在城市，横刀夺爱、抢别人老婆的事，你不是没见过。

　　包办婚

　　周公、孔子看这么抢，也太不文明了，就制定一套礼仪，叫父母之命媒妁之言。这么一来，父母、媒人独断专行两千多年。古时的婚姻几乎都是包办婚姻，自由恋爱的全属伤风败俗。到了五四运动时期，新文化运动的旗手们以身作则，反对包办。比如鲁迅，但他只反对一半，他反对的是朱安女士，却并不反对包办婚姻的老娘。如果说鲁迅在这场婚姻中是个牺牲品的话，那么，朱安女士则是更大的牺牲。因为鲁迅接受这场婚姻，只是为了不惹母亲生气，并且自言朱安女士是母亲送给自己的一项礼物。郭沫若的第一个媳妇，也是包办的。所以，你不要责怪郭沫若后来的媳妇多，他那是反包办，同传统思想作斗争呢。胡适一看别人都在家展开了解放运动，也跑到家扯反旗。没想到，那小脚太太江冬秀当场拿出一把菜刀，扬言：离婚可以，但是我拿菜刀先砍死儿女，再砍死我自己。潇洒浪漫的胡适望风投降，从此再不敢提离婚的事。包办，你不要以为古时才有，现在包得更厉害。那些伪白领们，一直加班加班，别说结婚了，相亲都没时间，老爸老妈就上阵了，拿着儿女的照片去相亲，这不是包办婚姻的另一种形式吗？

　　交换婚

　　中国人脑子活，货币没造出来时，就物物交换。这种方式也用在婚姻上。中国从上到下，交换婚广为流行。比如汉武帝娶卫青之姐卫子夫为皇后，卫青则娶武帝姐平阳公主为妻，汉梁荒王刘嘉娶任宝姐妹，而任宝则以刘嘉之妹刘园子为妻。当然，贵族之间这种交换，是出于政治目的，扩大政治资源，按现在的说法是：资源共享，强强联合。而穷人也不傻，自然学会了这一手，并且成为交换婚的主要群体，其特点是：弱弱联合，互通有无，降低成本，节源开流。在文艺作品里，我们见到的太多了。我国农村地区，目前仍有交换婚存在。去年，2014年，一个学生的妈妈，在我们学校办公室与老师谈话，谈着谈着，竟哭了起来。她家是农村的，很穷，丈夫喝酒、赌博。有个女老师说，你当初怎么嫁给他了。她说，那时，我大哥娶不上媳妇，三家转的。女老师年轻，不懂“转”是什么意思。我说，就是交换婚。

　　入赘婚

　　在中国这样一个夫权社会，入赘婚是很另类的一种婚姻形式，其特点是：男方到女方家入户，俗称倒插门。儿女生下来，还要姓女方家的姓。总之，这种婚姻形式里的男人，很受社会歧视，他到女方家，象个卖大力丸的，或者象头老黄牛，闷头干活。而男人之所以选择这种方式，就是因为穷，掏不出彩礼，娶不起媳妇。二是心理原因，自家兄弟多，娶媳妇不容易，扔出去一个也无所谓。李白第一次婚姻，就是倒插门。开元十五年（公元727年），李白二十六岁，与许氏结婚，许氏的祖父叫许圉（yŭ）师，是唐高宗时期的宰相。“许相公家见招，妻以孙女。”（《上安州裴长史书》）这在当时是不寻常的举动，一般的知识分子不会这么做，但是李白这么做了。李白这么做可能是受到了西域地区突厥文化的影响，在异族观念中，对于男方入赘女方的行为并不介意。另外一方面，整个唐代的社会观念比较开放，而李白当时的确经济紧张，必须依靠许家这样的大家族才能继续宦游的生涯。

　　童养媳

　　童养媳是中国颇有特色的一种传统婚俗。有儿子的家庭，领养人家的小姑娘为养女，等儿子长大一些就成亲，所以又叫待年媳、等郎媳。童养风俗在我国古已有之，《三国志》载：“该女至10岁，婚家即迎之长养为媳。”宋代之后，这一风俗盛行。盛行的原因，在于它的经济性。贫家生女，养不起，即送小康人家，换得几斗米，市场就这样形成了。男方家可能还要沾点便宜，因为童养媳在夫家，要参加繁重的劳动，既是童工，又是义工，家务活都包给她了，甚至得抱养自己的丈夫。有些夫家，贪图女方的劳动力，常常领养年龄大的童养媳，所以，民间有“十八岁大姐九岁郎，晚上睡觉抱上床”的歌谣。在百家讲坛上以《新说水浒》而出名的学者鲍鹏山，他妈妈就是童养媳。

　　典妻婚

　　所谓的典妻，也叫租妻，历史上广泛流行于浙江、福建、甘肃、辽宁和山西。辽宁叫搭伙，甘肃叫僦（jiù）妻，山西俗称“拉边套”。丈夫把妻子出租给需要老婆的人。时间长的叫做典妻，时间短的称租妻。租妻习俗在宋元时代就已流行，沿至明清。冯梦龙《寿宁待志》载：“或有急需，典卖其妻，不以为讳。或赁与他人生子。岁仅一金，三周而满，满则归迎。”柔石的小说《为奴隶的母亲》，就是以民国初年浙东农村为背景，讲述了一个典妻悲剧：主人公是一个善良、温厚的妇人，贫病交加的丈夫为了还债和活命，把她典给一个家道殷实的老秀才，替人家生孩子，她抛下幼小的儿子春宝，来到秀才家。在秀才家生活了3年，终于完成任务，生下一子秋宝。待回到自己的家，丈夫快要病死了，孩子也不认娘了。

　　鬼婚

　　以上说的是活人的，再说一下死人的婚姻，已经死了的人还结婚吗？结!中国人在结婚这方面下的劲非常大。鬼婚又叫冥婚，阴婚。起源很早，在先秦时期就已流传开来。鬼婚也有现实的利益，双方的亲家虽然俗称鬼亲家，但是跟真正的亲家一样互相来往着，所以，死者家如果很富，鬼媒上门的自然也多一些。比如曹操爱子，就是那个称象的曹冲，13岁就死了，估计是太聪明了。曹操将他和甄氏之女合葬。鬼婚的仪式，一如生者，彩礼什么的，样样不可缺。你说，现代没有了吧？不，2005年，我的一个学生，被车撞死了，他爸妈就给他娶了一个鬼妻。