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杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
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(散文编辑：江南风)这真是杞人忧天，庸人自扰吗？天真的不会崩，地真的不会陷吗？ 天之浩翰，云蒸霞蔚，洁净的空气高高拢积，方才会有晴朗的蓝天，日月星宿才能光耀四宇。然而，看今日之长空，滚滚浓烟肆意弥漫，漫漫尘沙疯狂飞卷，天虽不崩但混沌一片。曾几何时，‘霾’悄悄走进人们的生活，pm2·5也搬上了现代人的词典，雾霾沉沉，给人们生活带来极大不便。想去公园散步，那么，‘’口罩“成了必备武器，戴上它，你便处于战备状态，对天空充满了敌意，对周围的一切有一种戒备的心理。休闲、赏析的味道荡然无存·····太糟糕了，这对一个热爱生活热爱大自然的人来说，简直是侮辱，是极大的伤害。人类自己污染了环境，反而自己戴上口罩，穿上防护服，把自己装在套子里，武装起来，那么，开在春天里的桃花，是否可以依旧笑在春风里？她没心没肺不用呼吸，然而，如烟的尘雾是否淡了她的翠红?"人面桃花相映红”是否成了一个永远的传说？还有，那飞在天空的小鸟，谁来通知它空气质量的数值？那属于它的自由天地里，充斥着农药的味道，弥漫着浓黑的气体，他迷失了方向，分不清了季节，更不知道那是白天和黑夜，凄厉的呼号在浓雾里长鸣，哪里是天？哪里是地？杞人忧天岂不是先哲预言？晓之者无虑也或是庸人咒语吧。 地之辽阔，万物附依，高山巍峨，大河奔腾，原野苍茫，生机勃勃，这才是壮美的山河，是人类栖息的美好家园。然而，看今日之大地，无限泛滥的人口急功近利，纷纷向大自然伸出了贪婪的双手。与天斗，与地斗，把人对自然的无知夸张成人对自然的权威，向天要钱，向地要钱，把人对自然的讹诈当作是从自然得来的财富。地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪欲，万物有竭尽之时，而人之欲望无穷，以有竭之物填无尽之欲，必然崩溃。其实，善留其余，不仅是生活的辩证法，也是人类善待自然的一种智慧。传说商汤狩猎，臣子们为了取悦与他，把整个围猎场布上了网，商鞅见状，连忙让人把网撤去三面只留一面，商汤说：“捕猎本是件依天命而为的事情，猎物们愿意到网里来就捕猎，不愿意就随他们吧。”网开一面，由此而来。善留其余，让我想起家乡的农民，他们从不摘光树上的果实，而是每棵树都留上三五个，或是梨子，或是枣子，或是柿子，他们把留在树上的果子称之为“看树佬”，是留给树母亲和过往的鸟儿的。淳朴的乡民们认为，如果摘光了树上所有的果子，那对小鸟来说，无异于一种掠夺，而对果树母亲来说，简直是一种活生生的抢走他所有孩子的侵略，明年就不会再结果子了。凡事皆有度，要适度，不可过度，不可竭泽而渔，焚林而猎，要学会给子孙后代留条后路。善留其余，其实就是可持续发展。对经济利益的过分追求，把我们变成了一个非常功利且好大喜功的民族，我们可以把属于我们子孙的资源提前拿过来挥霍掉或糟蹋掉，至于我们的曾孙、玄孙有没有太阳和月亮、清风和蓝天，麋鹿和粟果我们从不去多想，我们有何理由去嘲笑杞人忧天—--天怎么会塌下来呢？真是庸人自扰。我们的这种好感来得无根无据，却理直气壮。垃圾成山，环境污染，哪里还有一片净土可供我们安托？废水四溢，河水污染，哪里还有一滴净水可供我们饮用？疾病、瘟疫、干旱、洪涝、地震、泥石流·······人无远虑必有近忧，生于忧患死于安乐，大自然已向我们敲响了警钟。 雾霾沉沉，天和地浑然不分，传说天地初生时也是模糊一团，盘古用一把利斧破开天地。清而轻的东西上升形成天；重而浊的东西下沉形成地。盘古怕天地重新合拢，于是顶天立地支撑其间。天每日升高1丈，盘谷也每日长高1丈。再经历18000年，盘古死去，身上的器官变化成天地间的万物：身体变为高山，肌肉变成良田，血液成为江河，筋骨变成大路，牙齿变为玉石，皮毛变成草木...一个美好的宇宙天地赠给了人类。然而，经过了18000年后的今天，是否还需要盘古在这模糊一片的天地中重生，再来一次开天辟地，澄清宇宙？ 盘古顶天，杞人相忧，是为人责任所在，也是人与自然和谐的必然选择。 |
