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求真，难道东方人就不求真？非也。《论语·为政》:子曰:"由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。"东西方的区别不在于求善还是求真，而在于西方人找到了求真的方法。真、善、美有着深刻的内在联系。没有真的善，会陷入伪善；没有善的真，会陷入极端（在上帝面前，我们每个人都是孩子般无知）。事实上，在苏格拉底之前，东西方文化差别有，但是不大。苏格拉底尽管未著一文，但是他是一个标志性人物。准确地讲，他是东西方文化的分水岭。
早在原始社会，当人类开始学会结绳计数时，抽象思维的萌芽就已产生。进入农耕文明社会，特别是有了统治阶层后，人类的生产生活日益复杂。人们创造了大量抽象词汇，但是依然沿用形象思维的方式理解抽象词语。古希腊的哲学在前苏格拉底时代已得到高度发展，思想出现大繁荣。当时中国兴起了诸子百家的各种学说。苏格拉底发现了文明中隐藏的问题，他找到那些公认的聪明人，向他们提出问题。他问过政治家、诗人、手艺人，发现他们没有一个人能够说清自己在说什么，做什么，没有一个堪称聪明。当我们用形象思维的方法去理解抽象词语时，无异于盲人摸象。提到羊我们头脑中立刻出现一幅羊的画面，但是当我们提到生活这个词，吃饭、睡觉、抚养孩子、娱乐是生活吗？是，但又不全面，即使把我们能想到的都加在一起，也不能全面认识生活。谁能说清生活是什么？苏格拉底开始穷追不舍地给概念下定义，柏拉图开始对各种比喻（形象思维的方法）进行批判时，哲学和科学正在进行着一场革命——一种用抽象思维取代形象思维的革命。只有用抽象思维的方式理解抽象问题，才能做到准确、全面。
一些后人对柏拉图一边批判各种比喻一边大量运用各种比喻进行了指责，我们为什么不把柏拉图的行为理解为他还没有找到直白陈述的方式呢？我们不要把直白陈述看成理所当然的很容易的事情，它是经过苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三代人的努力才获得的。准确直白的表述完成于亚里士多德，在他的著作中，我们已看不到文学的影子。从此哲学和科学看似失去了想象的空间，却赋予了准确、直白和简单，使各种概念清晰、明白。从此哲学和科学有了坚实的基础，科学开始了真正意义上的发展。东方民族也在发展抽象思维，但是始终在利用形象思维的方法理解抽象问题。
当抽象开始成为哲学和科学的首要规范时，准确、直白和简单也成为哲学和科学的三大基本规范。这些规范不仅贯穿于逻辑思维领域，同时贯穿于经验主义的实验之中。当十三世纪的罗吉尔·培根提出实验是找到真理的另一个途径时，实验就被赋予了抽象性原则，同时也被赋予了准确、直白和简单。实验被定义为简化的自然过程。如何简化的自然？后人采取了控制这一思想，使人们能够在复杂纷繁中找到隐藏在事物背后的规律。伽里略通过理想实验发现了自由落体定律和惯性定律。“奥康的剃刀”不仅剔除了概念中的具体性，也剔除了实验中的各种具体影响因素。
我们中国人具有很强的抽象思维能力，但是还没有完全摆脱形象思维的局限。我们脱口而出的素质、理念，我们能解释它们是什么吗？当人们脱口而出提昌科学的生活方式时，我们很难准确知道什么是科学的生活方式。如果说中国的90%以上的大学生还保持着前苏格拉底时代的思维摸式，甚至许多大学教授也是这样，人们一定不相信，但是这是事实。我们只要问一问什么是理论、什么是实验即可。尽管我们掌握了大量的科学理论，由于我们的思维习惯具有很大的局限性，限制了我们的创新能力。
几千年来，我们的差距在哪里？在逻辑。逻辑最重要的地方在哪里？在定义。许多人因为中国几千年来的社会原地踏步，不断地对我们的老祖宗进行讨伐，有意义吗？
发表时间：2015-11-0414:33:19
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