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前不久，冠县青年于欢的“刺杀辱母案”，引起了广泛的社会舆论，在这里我们先不谈法律的界定，不谈产生的原因，只是提出一个很古老的问题：当有人凌辱你的父母，作为儿子应当怎么办？ 很巧，孔子在二千五百多年前，就这个问题专门做了回答。《礼记·檀弓上》记载,子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。”翻译成现在的话就是：人处在有杀父母之仇的时候，要睡草席头枕木，以便时刻提醒自己不要忘记复仇。不当官，不与仇人共天下。与仇人相遇，不要转回家取来武器再与对方决斗，最好平时随身带着复仇的兵器，一旦见到仇人便可直接杀上去。换个今天能听懂的话就是：时刻准备着，弄死他！ 孔子就是这样的血性。但同样也有尺度，子夏又问“请问居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”孔子说，兄弟之仇，可以当官，但是不能在同一个国家，在公干的时候，遇到仇人也不能决斗。在孔子心目中，父母之仇是不共戴天的。 对于一些对自己不利，或者有伤害的人，人们常常拿孔子的“以德报怨”说事，人家对你不好，你就忍着，对他好，总有一天，他会转变的。孔子真这样说了吗？事实恰恰相反，《论语·宪问》，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说：你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，"直"的解释偏向"是非曲直，理直气壮，耿直"，不排除拿起板砖飞过去的意思！刚烈如火的孔老夫子不仅仅是温文尔雅吧。 讲到是非曲直，孔子不顽固不僵化，用现在的话说就是“不装逼”。叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”叶公告诉孔子说，我的家乡有个正直的人,他的父亲偷了人家的羊,他告发了父亲。孔子说，我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒.正直就在其中了。叶公是楚国官员,向孔子夸耀他的乡党有个人,因其父偷羊而出面作证,是为人正直的模范。孔子驳斥叶公说,在偷羊的事情上,父子相互隐瞒才是正直。 孔子是个率真的人，不遮掩。他认为自己有能力，就说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”，他自信通过自己的出仕能复兴周礼：“如果有人用我治理国家，一年就可以初见成效，三年就可以大有成效。” 卫灵公的夫人南子是个美人，但也很骄横。孔子到了卫国，她差人对孔子说：“欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君原见。”想和我老公交朋友，就要先来见我南子。孔子无奈前来相见，南子却让孔子等着，自己美美地泡完了澡才出来相见。孔子回来后，心理不悦，却又遭到了弟子子路的说道，老师你就是贪恋美色，喜欢美女，孔子很生气，“予所否者，天厌之、天厌之！”，我要是做错了事，有那种想法，天打雷劈。性情中人，跃然活现。 孔子就是这样的人，身处离乱之世,满怀经世之才、治世雄心,为行道救世,奔走列国,游说于公卿大夫之间,栖栖惶惶，终不得志，但他的思想和学说却影响着那个时代，并流传千古。为了理想，老年的孔子周游列国十四个春秋，可谓坚韧不拔。孔子六艺城那尊铜雕的设计者是中央戏剧学院的张得蒂教授，匠心独运，或许也是深谙孔子思想的精髓吧。 有性格的孔子，才是真正的孔子。 李赋春 2017年4月7日 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
